Bazı müzelerde İkinci Dünya Savaşı sırasında Naziler tarafından yağmalanan sanat eserleri bulunuyor. Diğerleri ise sömürgeci güçler tarafından çalınan nesne koleksiyonlarını biriktirdi. Bazıları ise kendi koleksiyonlarının yağmalanmasını savaş ganimeti olarak algıladı.
Lahey’deki Mauritshuis’te her şey var.
Müze, 17. yüzyılda şu anda Brezilya olan bölgede bir koloniyi yöneten Hollandalı bir prens tarafından kuruldu. Onun “merak dolabı” bir zamanlar birçok sözde “etnografik” nesneyi içeriyordu. Napolyon döneminde Fransız ordusu resim koleksiyonlarının tamamını çaldı. Ve Mauritshuis’de hâlâ Naziler tarafından yağmalanan sanat eseri olduğu belirlenen ve henüz gerçek sahibi bulunamayan iki düzine eser bulunuyor.
Mauritshuis’in müdürü Martine Gosselink, “Müzenin tüm tarihi, savaş ganimetleri ve yağmalanan sanat eserleriyle çok yakından bağlantılı” dedi ve bu yüzden müzeyi monte etmeye karar verdi: “Yağma: 10 hikaye“, 7 Ocak 2024’e kadar sürecek ve şüpheli müze satın alımlarının geçmişini inceleyen bir sergi.
Gosselink, “Herkese uyan tek bir çözümün olmadığını göstermek istiyoruz” dedi. “Her vakanın kendi hikayesi vardır, her nesnenin kendi biyografisi vardır ve her nesnenin kendi yaklaşımına ihtiyacı vardır.”
Müze, tek bir odada her biri utanç verici bir geçmişle bağlantılı 10 nesne veya nesne grubu sunuyor. İki konuk küratör, Eline Jongsma ve Kel O’Neill, ziyaretçileri nesnelerin tarihi hakkında eğitmek için sanal gerçeklik sunumları ve kısa belgeseller geliştirdiler.
Örneğin ziyaretçiler, VR gözlükleri takarak ve 1669’dan kalma bir Rembrandt otoportresine bakarak, Nazilerin II. Dünya Savaşı sırasında çalıntı sanat eserlerini sakladığı Avusturya’daki bir tuz madenine sanal olarak giriyorlar. Rembrandt, 1940 yılında Alman-Yahudi bir aileden ödünç alınan Rijksmuseum’dan devralındı. Hitler onu ganimet müzesi Führermuseum’a asmayı planladı. Savaştan sonra aileye iade edildi ve Mauritshuis’e satıldı.
O’Neill, Rembrandt’ın iadesinin kesin bir dava olduğunu, ancak diğerlerinin çok daha zor olduğunu kanıtladı.
“Bir süreklilik var” dedi. “Sürekliliğin diğer ucunda insanların geri istemeyebilecekleri yağmalanmış nesneler var.”
Bir VR deneyiminde ziyaretçiler, Endonezya’nın Bali adasındaki bir tapınağın kopyasına taşınıyor; burada ölü bir asker, kris adı verilen süslü bir hançer tutuyor. 1849’daki bir savaş sırasında bilinmeyen bir savaşçıdan çalındı.
Sadece iki yıl sonra, bir Alman koleksiyoncu Kris’i daha sonra Berlin’deki Etnoloji Müzesi’nin bir parçası olacak olan sanat odası için Prusya Kralı’na verdi. Mauritshuis’teki duvar metni, Kris’in Bali’de manevi nesneler olarak kabul edildiğini açıklıyor, ancak hiç kimse bu nesnenin geri dönüşünü aramadı, belki de kris, bağlamının dışına çıkarıldığında anlamını yitirdiği için.
Jongsma ve O’Neill bu yılın başlarında Bali’ye gittiler ve kris’i Klungkung Kralı Ida Dewa Agung Istri Kanya’ya sundular ancak o, onunla hiçbir bağlantısı olmadığını hissettiği için bunu istemedi.
O’Neill, “Bu, bazı varsayımlarımı boşa çıkardı” dedi.
Avrupa müzelerindeki son dönemdeki önemli sergiler sömürgeci yağmalara, Napolyon’un yağmalamasına ve Naziler tarafından yağmalanan sanat eserlerine odaklandı, ancak üçünün de tek bir sergide yer alması nadirdir. Bazı restitüsyon uzmanları bu ikisini birleştirme fikrini sorguladı, bu da hikayelerin aynı olduğunu düşündürebilir.
Alman Kayıp Kültürel Miras Merkezi’nin yönetim kurulu başkanı Gilbert Lupfer, “Onları büyük bir eritme potasında karıştırmamalısınız” dedi. “Yüzyıllardır sanat, kriz ve savaş zamanlarında yağmalanıyor ve bu yeni bir şey değil. Ancak Nazi yağmalarıyla Napolyon yağmalamaları aynı şey değil.”
Naziler Almanya’da sanatı yağmaladığında bunun “Holokost’un bir parçası” olduğunu söyledi. “Bu sadece Yahudi koleksiyonlarından sanat eserleriyle para kazanma olgusu değildi. Bu, Yahudi yaşamının her biçimini yok etme fikrinin bir parçasıydı.” Lupfer’a göre böyle bir sergi çalışması yapmanın anahtarı, bu tür özellikler için uygun bağlamı sağlamaktır.
Gosselink, diğer dizilerde her hikayenin bağlamını derinlemesine incelerken bu gösterinin farklılıkları ortaya çıkarmayı amaçladığını söyledi. “Mesele şu ki durum böyle Olumsuz kıyaslanabilir” dedi. “Tek karşılaştırma hepsinin yağmalanmış olmasıdır.”
Pek çok çalıntı sanat eseri vakasıyla ilgilenen bağımsız Hollandalı dedektif Arthur Brand, bu hikayeleri birleştirmenin yenilikçi bir yaklaşım olduğunu düşündüğünü, çünkü insanların çoğunlukla geri dönüşler konusunda kutuplaştırıcı, aşırı görüşlere sahip olduğunu söyledi.
“Bazıları her şeyin geri verilmesi gerektiğini söylüyor, diğer taraftan hiçbir şeyi geri vermememiz gerektiğini söyleyenler de var” dedi. “Mauritshuis herkesi bir araya getirmeye ve bir orta yol olup olmadığını görmek için herkesi bu konuya dahil etmeye çalışıyor.”
Peki, uzun süredir müze deposunda bulunan ve gerçek sahiplerinin kaybolduğundan habersiz olduğu bir eserin iadesini kim talep edebilir? Berlin’deki Humboldt Forum’da bulunan kadın figürü şeklindeki basit bir asa, Hollanda sömürge döneminde Surinam’ın Maroon halkından alınan binlerce eşyayı temsil ediyor. Personelin geçmişi hakkında, oradaki Ndyuka topluluğundan gelmesi dışında çok az şey biliniyor.
Jongsma ve O’Neill, Ndyuka’larla bağlantıları olan Surinamlı şair Onias Landveld ile temasa geçti ve nesneyi görmek için ziyaretini kaydetti. Bir müze küratörü onu vitrinden çıkardı ve Landsveld’in onu elinde tutmasına izin verdi. Landsveld, Maurithuis gösterisinin bir parçası olan karşılaşmayı gösteren bir videoda “Bu neden hala burada?” diye sordu. “Sanki neslim tükenmiş gibi beni ve kültürümü sergiliyorlarmış gibi hissettim” dedi.
Bir müze küratörü ona personelin nereye gitmesi gerektiğini düşündüğünü sordu. “Ona şunu söylemek istedim: Paketle ve bana ver” dedi. “Onu geri getireceğim; Bir yer bulacağım.”
Elbette Landsveld, geri ödemenin hiçbir zaman bu kadar kolay olmadığının farkında. O’Neill, henüz hiç kimsenin personele yönelik resmi bir iddiada bulunmadığını belirterek, “Fakat eğer böyle bir iddia varsa, bu uzun bir siyasi ve kişisel yolculuk olacaktır.” Şöyle ekledi: “Sanırım bu konuşmayı, her ne olursa olsun açmak gerekiyor. Bu serginin gerekli ve temel amacıdır.”
Yağma: 10 hikaye
7 Ocak 2024’e kadar Lahey’deki Mauritshuis’te; mauritshuis.nl.
Lahey’deki Mauritshuis’te her şey var.
Müze, 17. yüzyılda şu anda Brezilya olan bölgede bir koloniyi yöneten Hollandalı bir prens tarafından kuruldu. Onun “merak dolabı” bir zamanlar birçok sözde “etnografik” nesneyi içeriyordu. Napolyon döneminde Fransız ordusu resim koleksiyonlarının tamamını çaldı. Ve Mauritshuis’de hâlâ Naziler tarafından yağmalanan sanat eseri olduğu belirlenen ve henüz gerçek sahibi bulunamayan iki düzine eser bulunuyor.
Mauritshuis’in müdürü Martine Gosselink, “Müzenin tüm tarihi, savaş ganimetleri ve yağmalanan sanat eserleriyle çok yakından bağlantılı” dedi ve bu yüzden müzeyi monte etmeye karar verdi: “Yağma: 10 hikaye“, 7 Ocak 2024’e kadar sürecek ve şüpheli müze satın alımlarının geçmişini inceleyen bir sergi.
Gosselink, “Herkese uyan tek bir çözümün olmadığını göstermek istiyoruz” dedi. “Her vakanın kendi hikayesi vardır, her nesnenin kendi biyografisi vardır ve her nesnenin kendi yaklaşımına ihtiyacı vardır.”
Müze, tek bir odada her biri utanç verici bir geçmişle bağlantılı 10 nesne veya nesne grubu sunuyor. İki konuk küratör, Eline Jongsma ve Kel O’Neill, ziyaretçileri nesnelerin tarihi hakkında eğitmek için sanal gerçeklik sunumları ve kısa belgeseller geliştirdiler.
Örneğin ziyaretçiler, VR gözlükleri takarak ve 1669’dan kalma bir Rembrandt otoportresine bakarak, Nazilerin II. Dünya Savaşı sırasında çalıntı sanat eserlerini sakladığı Avusturya’daki bir tuz madenine sanal olarak giriyorlar. Rembrandt, 1940 yılında Alman-Yahudi bir aileden ödünç alınan Rijksmuseum’dan devralındı. Hitler onu ganimet müzesi Führermuseum’a asmayı planladı. Savaştan sonra aileye iade edildi ve Mauritshuis’e satıldı.
O’Neill, Rembrandt’ın iadesinin kesin bir dava olduğunu, ancak diğerlerinin çok daha zor olduğunu kanıtladı.
“Bir süreklilik var” dedi. “Sürekliliğin diğer ucunda insanların geri istemeyebilecekleri yağmalanmış nesneler var.”
Bir VR deneyiminde ziyaretçiler, Endonezya’nın Bali adasındaki bir tapınağın kopyasına taşınıyor; burada ölü bir asker, kris adı verilen süslü bir hançer tutuyor. 1849’daki bir savaş sırasında bilinmeyen bir savaşçıdan çalındı.
Sadece iki yıl sonra, bir Alman koleksiyoncu Kris’i daha sonra Berlin’deki Etnoloji Müzesi’nin bir parçası olacak olan sanat odası için Prusya Kralı’na verdi. Mauritshuis’teki duvar metni, Kris’in Bali’de manevi nesneler olarak kabul edildiğini açıklıyor, ancak hiç kimse bu nesnenin geri dönüşünü aramadı, belki de kris, bağlamının dışına çıkarıldığında anlamını yitirdiği için.
Jongsma ve O’Neill bu yılın başlarında Bali’ye gittiler ve kris’i Klungkung Kralı Ida Dewa Agung Istri Kanya’ya sundular ancak o, onunla hiçbir bağlantısı olmadığını hissettiği için bunu istemedi.
O’Neill, “Bu, bazı varsayımlarımı boşa çıkardı” dedi.
Avrupa müzelerindeki son dönemdeki önemli sergiler sömürgeci yağmalara, Napolyon’un yağmalamasına ve Naziler tarafından yağmalanan sanat eserlerine odaklandı, ancak üçünün de tek bir sergide yer alması nadirdir. Bazı restitüsyon uzmanları bu ikisini birleştirme fikrini sorguladı, bu da hikayelerin aynı olduğunu düşündürebilir.
Alman Kayıp Kültürel Miras Merkezi’nin yönetim kurulu başkanı Gilbert Lupfer, “Onları büyük bir eritme potasında karıştırmamalısınız” dedi. “Yüzyıllardır sanat, kriz ve savaş zamanlarında yağmalanıyor ve bu yeni bir şey değil. Ancak Nazi yağmalarıyla Napolyon yağmalamaları aynı şey değil.”
Naziler Almanya’da sanatı yağmaladığında bunun “Holokost’un bir parçası” olduğunu söyledi. “Bu sadece Yahudi koleksiyonlarından sanat eserleriyle para kazanma olgusu değildi. Bu, Yahudi yaşamının her biçimini yok etme fikrinin bir parçasıydı.” Lupfer’a göre böyle bir sergi çalışması yapmanın anahtarı, bu tür özellikler için uygun bağlamı sağlamaktır.
Gosselink, diğer dizilerde her hikayenin bağlamını derinlemesine incelerken bu gösterinin farklılıkları ortaya çıkarmayı amaçladığını söyledi. “Mesele şu ki durum böyle Olumsuz kıyaslanabilir” dedi. “Tek karşılaştırma hepsinin yağmalanmış olmasıdır.”
Pek çok çalıntı sanat eseri vakasıyla ilgilenen bağımsız Hollandalı dedektif Arthur Brand, bu hikayeleri birleştirmenin yenilikçi bir yaklaşım olduğunu düşündüğünü, çünkü insanların çoğunlukla geri dönüşler konusunda kutuplaştırıcı, aşırı görüşlere sahip olduğunu söyledi.
“Bazıları her şeyin geri verilmesi gerektiğini söylüyor, diğer taraftan hiçbir şeyi geri vermememiz gerektiğini söyleyenler de var” dedi. “Mauritshuis herkesi bir araya getirmeye ve bir orta yol olup olmadığını görmek için herkesi bu konuya dahil etmeye çalışıyor.”
Peki, uzun süredir müze deposunda bulunan ve gerçek sahiplerinin kaybolduğundan habersiz olduğu bir eserin iadesini kim talep edebilir? Berlin’deki Humboldt Forum’da bulunan kadın figürü şeklindeki basit bir asa, Hollanda sömürge döneminde Surinam’ın Maroon halkından alınan binlerce eşyayı temsil ediyor. Personelin geçmişi hakkında, oradaki Ndyuka topluluğundan gelmesi dışında çok az şey biliniyor.
Jongsma ve O’Neill, Ndyuka’larla bağlantıları olan Surinamlı şair Onias Landveld ile temasa geçti ve nesneyi görmek için ziyaretini kaydetti. Bir müze küratörü onu vitrinden çıkardı ve Landsveld’in onu elinde tutmasına izin verdi. Landsveld, Maurithuis gösterisinin bir parçası olan karşılaşmayı gösteren bir videoda “Bu neden hala burada?” diye sordu. “Sanki neslim tükenmiş gibi beni ve kültürümü sergiliyorlarmış gibi hissettim” dedi.
Bir müze küratörü ona personelin nereye gitmesi gerektiğini düşündüğünü sordu. “Ona şunu söylemek istedim: Paketle ve bana ver” dedi. “Onu geri getireceğim; Bir yer bulacağım.”
Elbette Landsveld, geri ödemenin hiçbir zaman bu kadar kolay olmadığının farkında. O’Neill, henüz hiç kimsenin personele yönelik resmi bir iddiada bulunmadığını belirterek, “Fakat eğer böyle bir iddia varsa, bu uzun bir siyasi ve kişisel yolculuk olacaktır.” Şöyle ekledi: “Sanırım bu konuşmayı, her ne olursa olsun açmak gerekiyor. Bu serginin gerekli ve temel amacıdır.”
Yağma: 10 hikaye
7 Ocak 2024’e kadar Lahey’deki Mauritshuis’te; mauritshuis.nl.