1900'lerin başında, Amerikan antropolojisinin kurucularından biri olarak görülen Franz Boas, British Columbia kıyılarındaki yerli balina avcılığı ritüellerine bağlı büyük bir tapınaktan büyülendi.
Mowakaht adlı yerli bir grubun üyelerine ait olan türbenin bir fotoğrafını göndermişti. 88 oyma ahşap insan figürü, dört oyma balina figürü ve 16 insan kafatası korunan bir sedir ve ladin karışımıyla çevrili küçük bir adada ahşap bir yapı gösterdi.
Boas, küratör olduğu New York'taki Amerikan Doğa Tarihi Müzesi için edinmeye karar verdi. O olarak bilinen bir kavram tarafından yönlendirildi “Şifa Antropolojisi”, “ araştırmacılar, yerli nüfus grupları olarak onları yıkımdan korumak için iç kültürel malları topladılar.
O zaman bile, satın alma tartışmalıdır. George Hunt adında bir araştırmacı, müze için satın almak için tapınağın yakınındaki bir köy olan Yuquot'a gitti. “Yuquot Whalers 'Tapınağı” nda yayınlanan Boas ve Boas arasındaki mektuplara göre, Aldona Jonaitis, 1999 Kitap Bu konuda, bir patron, topluluğunun alınmasından sonraki ertesi gün parayı iade etmek için 500 dolara satmayı kabul etti.
Hunt, nihayet iki şefi ikna ettiğini ve tapınak karşılığında 500 ABD dolarını böldüğünü yazdı. Ancak şeflerin, topluluğun büyük bir kısmı adayı Bering Denizi için terk edene kadar tapınak almamasını sağladığını da sözlerine ekledi.
1905'te, tam koleksiyonun New York'a geldiği aynı yıl Boas müzeden ayrıldı. Müze nihayet büyük tapınağı tamamen sergilememeye karar verdi. Önümüzdeki 120 yıl içinde, oymalar bazen görüntülendi veya ödünç alındı ve 1940'ların başından 2019'a kadar gösterilen küçük bir model yarattı. Çoğu zaman tapınak depoda tutuldu.
Kaybı şimdi geldiği topluluk tarafından biliniyordu, çok dikkat çekici, şimdi Mowachaht/Muchaleaht First Nation olarak biliniyordu. Onlarca yıldır tapınak ve kaderle ilgili tartışmalar için çağrılar yapıldı, ancak bu planlar asla devreye girmedi.
Şimdiye kadar.
Perşembe günü, tapınağın bestelendiği birçok parçayı içeren bir kamyon, müze tarihindeki en önemli uluslararası getirilerden birinde Kanada'nın güneybatı kıyısındaki Vancouver Adası'na uzun yolculuğuna başladı.
Mowakaht patronundan sekiz nesil olan Marsha Maquinna, 20. yüzyılın başında tapınağa liderlik eden Marsha Maquinna, “Eve geleceğine hazırız” dedi. “Bir topluluk olarak iyileşecek çok şeyimiz var.”
Tapınağın geri dönüşünün tarihi büyük ölçüde müzenin yerel koleksiyonlarına ve insan kalıntılarına değişen yaklaşımına atfedilebilir. Ve beklenmedik birkaç moderatör içeriyordu: California'dan bir baba ve bir oğul, yakın zamanda Ancestry.com aracılığıyla ilk ulusla olan bağlantısını keşfeden.
Diğer büyük Amerikan kurumları gibi, müze de uzun süredir yavaş ilerleme geçmişi ve modası geçmiş yerel sergiler için eleştiriliyor.
Bu eleştirileri ele alma çabaları yıllardır gerçekleşiyor, ancak müzenin yeni başkanı Sean Decatur, geçen yıl Amerikan yerli halkından nesneler yayınlayan iki büyük salonu tamamladığında onları çok ciddiye aldığını gösteren bir işaret gönderdi. Müzelerin yerli kültürlerdeki ilişkilerini değiştirmeleri için “artan aciliyet” aktardı.
Yerel insan kalıntıları söz konusu olduğunda, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki mezar nesneleri ve diğer kültürel nesneler, kabileler ve torunlarla istişare katılımlarını yeniden üretmek için müzeler ve diğer kurumlar için bir protokol oluşturdu. Geçen yıl protokolün yönlerini güçlendiren yeni federal kurallar. Ancak, yasa uluslararası yerel gruplar için geçerli değildir.
Müzenin hala sahip olduğu insan kalıntılarından, temsil edilen 12.000 kişinin yarısından fazlası 2023'te ABD dışına geliyor. Müze, koleksiyonunda insan kalıntılarının sorumluluğunu üstlendi ve geri dönüşlü topluluklarla uluslararası işbirliğine olan bağlılığını vurguladı.
Geçen yıl tapınaktan geri göndermek için konuşuyor – bazıları balinalar tapınağı ve bazıları da bilinen Balina avcıları ev Temizlik ritüelleriyle işbirliği nedeniyle – yeni aciliyet aldı.
Onlarca yıldır daha ileridiler. Doksanlarda, Mowachaht/Muchalaht İlk Nation temsilcileri koleksiyonu görmek için müzeyi ziyaret etti. Yerel dönüşte bir aktivizmin ortasında, tapınağı iade etme talebi daha yüksek hale geldi.
Birinci Ulus Hakkında 1994 Belgeseli, “Gözyaşlarını yıkamak”, “ Tapınağın geri dönüşünün, kültürünü ve yaşam tarzını kurtarmaya çalışan bir topluluk için manevi bir iyileşme kaynağı olacağı görüşünü gördü.
Belgeselde kalıtsal bir şef olan Jerry Jack, “Bu bizim gücümüzdü” dedi. Tapınağa geleneksel bir isimle atıfta bulundu: peynir.
“Bence bu peynir bizim tarafımızdan alındığında, halkımız için gerçek bir şok oldu” dedi. “Maneviyatımızı aldı.”
Sonraki yıllarda dalgalar vardı çaba Geri dönüşü tamamlamak için planlar devam etti.
Bazen birinci ulus üyeleri arasında dönüşün nasıl yaptığı konusunda anlaşmazlıklar vardı. Ve müze yetkilileri pek çok çözüm sunmadı.
Sonra, birkaç yıl önce, Kaliforniya, Sacramento yakınlarındaki bir emekli olan Albert Lara, şecere kazmaya başladı. Lara'nın büyükbabası ona çocukken yerli mirası hakkında hikayeler anlatmıştı, ancak 75 yıllık Lara, Ancestry.com'a bir yanak smear gönderene kadar Kuzeybatı Pasifik'iyle olan bağlantısının farkında değildi. Sonuçlar Mowakaht/Muchaleht First Nation üyeleriyle bir bağlantı olduğunu gösterdi.
Lara birinci ulus yetkililerine döndü ve bir savaşın başkanı Margaretta James ile temasa geçti Yerel Kültür Topluluğu Ve 30 yıldan fazla bir süredir dönüş çabalarına katılmıştı.
Oğlu Alex Lara hatırlıyor ve babası James'e sordu: “Size yardımcı olabileceğimiz bir şey var mı?”
James cevapladı: “Peki, aslında var.”
Her iki Laras da Kaliforniya'daki Amerikan yerli halkı ile kariyeri boyunca – Albert, istihdam geliştirme artışı ajansının bir parçası olarak yerel gazilerle – çalışmıştı ve James onu isteklerinde gördü.
Geçen Nisan Laras müze ile iletişim kurmaya başladı Tapınak hakkında. Birinci Ulusun Genel Müdürü'nden bir mektupta, grubun yetkili temsilcileri olarak onaylandı.
Sonraki aylarda, dönüşün lojistik olarak karmaşık kısmı için bir plan bir araya getirildi: Büyük Tapınak'ı Yuquot'a taşındı. İlk ulus, üyelerinin bir heyetinin 3.000 milden fazla New York'tan çıkarılacağına karar verdi.
Salı günü, Birinci Ulusun iki düzineden fazla üyesi, en değerli kültürel hazinelerinden birinin parçalarını içeren Doğa Tarihi Müzesi'nin kuzeybatı sahil salonunun önündeki bir odadaki kutular ve kutular arasındaydı.
Büyükler çağında ilkokul çocuklarına kadar değişen Gold River köyü yakınlarında 200 kişilik bir rezervden gelmişlerdi. Birçoğu ebeveynlerinin ve büyükanne ve büyükbabalarının kayıp tapınaktan nasıl bahsettiğini hatırladı.
1994 yılından beri tapınağın belgeselde dönmesi olan babası Jerry Jack, “Babamın söylediklerini dinle, sahip olduğumuz her şey böyle bir yerin parçası değil,” dedi.
Müze yetkilileri Tapınağın mülkiyetini birinci ulusa imzaladı. Müze başkanı Decatur, delegasyona tapınağın “bu müzede New York'ta gerçek evinden uzakta çok uzun sürdüğünü” söyledi.
Birinci ulusun temsilcileri, yerel sanatçıların oyulmuş ahşap maskeleri de dahil olmak üzere bir dizi hediye sundu. Nuu-chah-nult dilinde bir zafer şarkısı söyledin. Bir grup erkek ve erkek, ayrılmadan önce bir temizlik ritüelinin bir parçası olarak paketleri sedir ile tapınak ile sildi.
Laralar Kaliforniya'dan uçtu ve Alex Lara, Tapınak programının lojistiğini denetledi. (Delegasyonun taşınması ve yolculuğu, tapınağı bir Ulusal Tarih Sitesi 1980'lerde.)
Bir asır önce Vancouver Adası'ndan tapınağın New York'a gitmesi aylar sürdü. Şimdi geri dönmek bir haftadan az sürüyor.
16 kafatası, atalarının kalıntılarını mevcut bir yolculuğa koymaya hazır değildi ve ilk ulus üyelerinin güvenlik yoluyla getirmek için onlarla belgelerle kendi uçuşlarına geri döndükleri güçlendirilmiş ağaçlara güvenli bir şekilde konuldu.
Kamyonlu program, altı büyük karton kutu, dört ahşap kutudan oluşuyor – en ağır £ 400 – ve barındırılan ahşap yapı 23.5 feet'e kadar birkaç yüksek güçlü kutup içeren tapınak.
Bu paketler bir kamyonla batıya gitmeli ve daha sonra Yuquot'a feribot olmalıdır. Oradan, mevcut plana göre, bir Hubschraubergottesdienst, parçaları belediye daha kalıcı bir dinlenme yerine karar verene kadar tutuldukları bir kiliseye taşıyacak.
James, “Genellikle geldiği adaya geri döneceği biliniyordu.” Dedi. “Ama korunmalı.”
Kirsten Noyes Araştırma katkıda bulundu.
Mowakaht adlı yerli bir grubun üyelerine ait olan türbenin bir fotoğrafını göndermişti. 88 oyma ahşap insan figürü, dört oyma balina figürü ve 16 insan kafatası korunan bir sedir ve ladin karışımıyla çevrili küçük bir adada ahşap bir yapı gösterdi.
Boas, küratör olduğu New York'taki Amerikan Doğa Tarihi Müzesi için edinmeye karar verdi. O olarak bilinen bir kavram tarafından yönlendirildi “Şifa Antropolojisi”, “ araştırmacılar, yerli nüfus grupları olarak onları yıkımdan korumak için iç kültürel malları topladılar.
O zaman bile, satın alma tartışmalıdır. George Hunt adında bir araştırmacı, müze için satın almak için tapınağın yakınındaki bir köy olan Yuquot'a gitti. “Yuquot Whalers 'Tapınağı” nda yayınlanan Boas ve Boas arasındaki mektuplara göre, Aldona Jonaitis, 1999 Kitap Bu konuda, bir patron, topluluğunun alınmasından sonraki ertesi gün parayı iade etmek için 500 dolara satmayı kabul etti.
Hunt, nihayet iki şefi ikna ettiğini ve tapınak karşılığında 500 ABD dolarını böldüğünü yazdı. Ancak şeflerin, topluluğun büyük bir kısmı adayı Bering Denizi için terk edene kadar tapınak almamasını sağladığını da sözlerine ekledi.
1905'te, tam koleksiyonun New York'a geldiği aynı yıl Boas müzeden ayrıldı. Müze nihayet büyük tapınağı tamamen sergilememeye karar verdi. Önümüzdeki 120 yıl içinde, oymalar bazen görüntülendi veya ödünç alındı ve 1940'ların başından 2019'a kadar gösterilen küçük bir model yarattı. Çoğu zaman tapınak depoda tutuldu.
Kaybı şimdi geldiği topluluk tarafından biliniyordu, çok dikkat çekici, şimdi Mowachaht/Muchaleaht First Nation olarak biliniyordu. Onlarca yıldır tapınak ve kaderle ilgili tartışmalar için çağrılar yapıldı, ancak bu planlar asla devreye girmedi.
Şimdiye kadar.
Perşembe günü, tapınağın bestelendiği birçok parçayı içeren bir kamyon, müze tarihindeki en önemli uluslararası getirilerden birinde Kanada'nın güneybatı kıyısındaki Vancouver Adası'na uzun yolculuğuna başladı.
Mowakaht patronundan sekiz nesil olan Marsha Maquinna, 20. yüzyılın başında tapınağa liderlik eden Marsha Maquinna, “Eve geleceğine hazırız” dedi. “Bir topluluk olarak iyileşecek çok şeyimiz var.”
Tapınağın geri dönüşünün tarihi büyük ölçüde müzenin yerel koleksiyonlarına ve insan kalıntılarına değişen yaklaşımına atfedilebilir. Ve beklenmedik birkaç moderatör içeriyordu: California'dan bir baba ve bir oğul, yakın zamanda Ancestry.com aracılığıyla ilk ulusla olan bağlantısını keşfeden.
Diğer büyük Amerikan kurumları gibi, müze de uzun süredir yavaş ilerleme geçmişi ve modası geçmiş yerel sergiler için eleştiriliyor.
Bu eleştirileri ele alma çabaları yıllardır gerçekleşiyor, ancak müzenin yeni başkanı Sean Decatur, geçen yıl Amerikan yerli halkından nesneler yayınlayan iki büyük salonu tamamladığında onları çok ciddiye aldığını gösteren bir işaret gönderdi. Müzelerin yerli kültürlerdeki ilişkilerini değiştirmeleri için “artan aciliyet” aktardı.
Yerel insan kalıntıları söz konusu olduğunda, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki mezar nesneleri ve diğer kültürel nesneler, kabileler ve torunlarla istişare katılımlarını yeniden üretmek için müzeler ve diğer kurumlar için bir protokol oluşturdu. Geçen yıl protokolün yönlerini güçlendiren yeni federal kurallar. Ancak, yasa uluslararası yerel gruplar için geçerli değildir.
Müzenin hala sahip olduğu insan kalıntılarından, temsil edilen 12.000 kişinin yarısından fazlası 2023'te ABD dışına geliyor. Müze, koleksiyonunda insan kalıntılarının sorumluluğunu üstlendi ve geri dönüşlü topluluklarla uluslararası işbirliğine olan bağlılığını vurguladı.
Geçen yıl tapınaktan geri göndermek için konuşuyor – bazıları balinalar tapınağı ve bazıları da bilinen Balina avcıları ev Temizlik ritüelleriyle işbirliği nedeniyle – yeni aciliyet aldı.
Onlarca yıldır daha ileridiler. Doksanlarda, Mowachaht/Muchalaht İlk Nation temsilcileri koleksiyonu görmek için müzeyi ziyaret etti. Yerel dönüşte bir aktivizmin ortasında, tapınağı iade etme talebi daha yüksek hale geldi.
Birinci Ulus Hakkında 1994 Belgeseli, “Gözyaşlarını yıkamak”, “ Tapınağın geri dönüşünün, kültürünü ve yaşam tarzını kurtarmaya çalışan bir topluluk için manevi bir iyileşme kaynağı olacağı görüşünü gördü.
Belgeselde kalıtsal bir şef olan Jerry Jack, “Bu bizim gücümüzdü” dedi. Tapınağa geleneksel bir isimle atıfta bulundu: peynir.
“Bence bu peynir bizim tarafımızdan alındığında, halkımız için gerçek bir şok oldu” dedi. “Maneviyatımızı aldı.”
Sonraki yıllarda dalgalar vardı çaba Geri dönüşü tamamlamak için planlar devam etti.
Bazen birinci ulus üyeleri arasında dönüşün nasıl yaptığı konusunda anlaşmazlıklar vardı. Ve müze yetkilileri pek çok çözüm sunmadı.
Sonra, birkaç yıl önce, Kaliforniya, Sacramento yakınlarındaki bir emekli olan Albert Lara, şecere kazmaya başladı. Lara'nın büyükbabası ona çocukken yerli mirası hakkında hikayeler anlatmıştı, ancak 75 yıllık Lara, Ancestry.com'a bir yanak smear gönderene kadar Kuzeybatı Pasifik'iyle olan bağlantısının farkında değildi. Sonuçlar Mowakaht/Muchaleht First Nation üyeleriyle bir bağlantı olduğunu gösterdi.
Lara birinci ulus yetkililerine döndü ve bir savaşın başkanı Margaretta James ile temasa geçti Yerel Kültür Topluluğu Ve 30 yıldan fazla bir süredir dönüş çabalarına katılmıştı.
Oğlu Alex Lara hatırlıyor ve babası James'e sordu: “Size yardımcı olabileceğimiz bir şey var mı?”
James cevapladı: “Peki, aslında var.”
Her iki Laras da Kaliforniya'daki Amerikan yerli halkı ile kariyeri boyunca – Albert, istihdam geliştirme artışı ajansının bir parçası olarak yerel gazilerle – çalışmıştı ve James onu isteklerinde gördü.
Geçen Nisan Laras müze ile iletişim kurmaya başladı Tapınak hakkında. Birinci Ulusun Genel Müdürü'nden bir mektupta, grubun yetkili temsilcileri olarak onaylandı.
Sonraki aylarda, dönüşün lojistik olarak karmaşık kısmı için bir plan bir araya getirildi: Büyük Tapınak'ı Yuquot'a taşındı. İlk ulus, üyelerinin bir heyetinin 3.000 milden fazla New York'tan çıkarılacağına karar verdi.
Salı günü, Birinci Ulusun iki düzineden fazla üyesi, en değerli kültürel hazinelerinden birinin parçalarını içeren Doğa Tarihi Müzesi'nin kuzeybatı sahil salonunun önündeki bir odadaki kutular ve kutular arasındaydı.
Büyükler çağında ilkokul çocuklarına kadar değişen Gold River köyü yakınlarında 200 kişilik bir rezervden gelmişlerdi. Birçoğu ebeveynlerinin ve büyükanne ve büyükbabalarının kayıp tapınaktan nasıl bahsettiğini hatırladı.
1994 yılından beri tapınağın belgeselde dönmesi olan babası Jerry Jack, “Babamın söylediklerini dinle, sahip olduğumuz her şey böyle bir yerin parçası değil,” dedi.
Müze yetkilileri Tapınağın mülkiyetini birinci ulusa imzaladı. Müze başkanı Decatur, delegasyona tapınağın “bu müzede New York'ta gerçek evinden uzakta çok uzun sürdüğünü” söyledi.
Birinci ulusun temsilcileri, yerel sanatçıların oyulmuş ahşap maskeleri de dahil olmak üzere bir dizi hediye sundu. Nuu-chah-nult dilinde bir zafer şarkısı söyledin. Bir grup erkek ve erkek, ayrılmadan önce bir temizlik ritüelinin bir parçası olarak paketleri sedir ile tapınak ile sildi.
Laralar Kaliforniya'dan uçtu ve Alex Lara, Tapınak programının lojistiğini denetledi. (Delegasyonun taşınması ve yolculuğu, tapınağı bir Ulusal Tarih Sitesi 1980'lerde.)
Bir asır önce Vancouver Adası'ndan tapınağın New York'a gitmesi aylar sürdü. Şimdi geri dönmek bir haftadan az sürüyor.
16 kafatası, atalarının kalıntılarını mevcut bir yolculuğa koymaya hazır değildi ve ilk ulus üyelerinin güvenlik yoluyla getirmek için onlarla belgelerle kendi uçuşlarına geri döndükleri güçlendirilmiş ağaçlara güvenli bir şekilde konuldu.
Kamyonlu program, altı büyük karton kutu, dört ahşap kutudan oluşuyor – en ağır £ 400 – ve barındırılan ahşap yapı 23.5 feet'e kadar birkaç yüksek güçlü kutup içeren tapınak.
Bu paketler bir kamyonla batıya gitmeli ve daha sonra Yuquot'a feribot olmalıdır. Oradan, mevcut plana göre, bir Hubschraubergottesdienst, parçaları belediye daha kalıcı bir dinlenme yerine karar verene kadar tutuldukları bir kiliseye taşıyacak.
James, “Genellikle geldiği adaya geri döneceği biliniyordu.” Dedi. “Ama korunmalı.”
Kirsten Noyes Araştırma katkıda bulundu.