İncil kahramanları söz konusu olduğunda, Esther bakım ve tür nispeten düşüktü. Kollarını kaydetmedi veya düşmanları öldürmedi. Hayatının çoğunluğu boyunca, Sandy dairelerinin ve eski Pers'in (bugün çoğunlukla İran'da) sakatçıklarının ortasında sessizce yaşadı ve Yonca değil gibi davrandı. Bir yetim olarak, dini zulüm çağındaki inancını gizlemek için eğittiği yaşlı kuzeni Mordecai tarafından büyüdü.
Esther, hikaye öylesine bakıcıydı ki, MÖ 486 ve 465 yılları arasında bir alem yöneten Kral Ahasuerus ile evlendi. Fakat sonra, kralın danışmanı Haman, İran Yahudilerini ortadan kaldırmak için bir komplo içerdiğinde her şey değişti. Esther harekete geçti ve “bir süre” var olduğuna inanıyordu. Hayatını riske attı ve krala, bir Yoklama olmadığını itiraf etti ve onu halkını kurtarmaya ikna etti.
Kraliçe Esther'i, 17. yüzyılda gerçekçiliği icat eden Hollanda şampiyonu Rembrandt Van Rijn ile içgüdüsel olarak birleştiremediniz. Hala “Rembrandt Çağında Esther kitap” Manhattan'daki Yahudi Müzesi'ndeki lezzetli bir titrek gösteri, Hollanda Altın Çağ'ın sanatçısı Esther'in örnek tarihinin bir kültünü oluşturduğunda sanat tarihinde biraz bilinen bir bölümü araştırdı. Esther'in Perşembe günü kutladığı ve başladığı Yahudi tatili Purim ile çakışmış olsa da, gösteri muhtemelen resimle ilgilenen herkese hitap edecek. Rembrandt üç buçuk düzine gravür ile temsil ediliyor ve gösteri ayrıca öğrenci Aert de Gelder ve iki Jans (Steen ve Lievens) tarafından unutulmaz eserler içeriyor. Esther tarihindeki Hollandalı halkın, İspanyol monarşisinden bağımsızlık için savaştığı bir zamanda kendi acil durumlarının güçlü bir sembolü bulduğunu savunuyor.
Rembrandt Yahudi değildi, ama uzun zamandır Yahudilerin arkadaşı olarak görülüyordu. Bilim adamları, göçmenlerde yaşam merkez üssünün yaşadığı Amsterdams Vlooienburg'un çevresinde eşi Saskia'nın önemli olduğunu düşünüyorlar. Sakinler, Engizisyon tarafından serbest bırakılan şiddetten kaçmak için Hollanda'ya taşınan Portekizli ve İspanyol Yahudilerdi. Rembrandt komşuları arasında hem arkadaşları hem de modelleri buldu.
Gösteri yemyeşil bir notla başlıyor. Rembrandt'ın “İbranice İncil'den Yahudi kahramanı” kendi ustabaşı küçük birine el konuldu ve eğer bir Rembrandt (veya bir kraliçe) ile yalnız kalmaya çalıştıysanız, şansınız şansınız. Sanatçının 27 yaşında olduğu ve zaten çok ileride olduğu parlak bir tablo. Esther'i mor kadife bir elbisede, yüzünü ve ellerini, onu uygulayan bulanık gölgelere karşı parlayan bir Hollanda matronu olarak gösterir. Büyük kızların hizmetleri onun arkasında ve zencefil renklendirilmiş saçlarını takıyor. Akademisyenler çıkıntılı midelerini nasıl yorumlayabileceklerini merak ettiler. Hamile mi yoksa sadece biraz ağır mı?
Resim şaşırtıcı görünebilir, çünkü Pazar okuluna gittiklerinde Kral Ahasuerus Esther ilk kez onları bir güzellik yarışmasından çıkardı. Ancak Rembrandt, eski Bayan Persia'yı bir hamur varlığı haline getirdi. Resmi daha gerçek hissetmenin aramanın bir parçası olduğundan şüpheleniyorlar. Zürafa boyunlarından ve uzatılmış uzuvlardan, tavırcı seleflerinin kadınları tasvir ettiği ışıltılı zarafet ve sanat sanatından kurtarmak istedi.
Esther'in tutuklandığını kim inkar edebilir? Odasında oturduğunda ve düşünceli göründüğünde, dramatik bir etkinlik gibi hissediyor. Sanki buraya ve şimdi İncil hikayesinin kapalı kabına ayrılmış ve hava ve atmosferle aşılamışmış gibi. İzlediğimizde zemindeki gölgenin bir halısı kalınlaşıyor gibi görünüyor.
Biri şovda daha fazla rembrandts olmak istiyor. Esther, “Esther Festivali'nde Ahasuerus ve Haman” (1660) ve “Haman, Mordecai Onuruna Hazırlanıyor” (1665), Rusya'da son yıllarda bu ülkede sergilenen müzeler. (İki resim mevcut duvar isimlerinde ve onları düşünerek çoğaltılmıştır: “Çok teşekkür ederim, Putin.”)
Neyse ki, gösteri Boston'daki Isabella Stewart Gardner Müzesi'nden nadiren ödünç alınmış bir şaheser içeriyor – “Self -23 yaşında” (1629) Kraliçe Esther ile hiçbir şeyin ilgisi yok, ama bize izin vermeyin. Tüm zamanların en manyetik resimlerinden biridir ve bizi genç Rembrandt, uzun, kıvırcık saçlı ve zeytinli bir şapka olan güzel bir çocukla yüzleşmeye getirir, sanki resmin altın çerçevesinden hemen önce bizimle konuşmak istiyormuş gibi, biraz ayrı dudaklarla derin gölgeden atlar.
Bir resim ne yapar İkna edici gerçek mi? Rembrandt, insanların temel varoluşsal hafifliğini vurgulamak için günlük yaşamın bozukluğunu ortadan kaldırdı. Ancak şovdaki diğer sanatçılar, öğrencileri bile, ters yola gitti ve sahnelerini ev eşyaları ve zorlu ayrıntılarla işlenmiş yerli malzemelerle doldurdu. Esther kitabının sunumunda, belki de kendinizi yeme ve içme ve maddi ödül sahnelerini seven yeni başarılı bir topluma davranmak için festival sahnesinde veya ziyafette defalarca çıktı.
Kaotik Hollanda evinin şampiyonu Jan Steen, Esther'in üç versiyonunu boyadı. Mevcut şovda onlarca yıldır yeniden bir araya geldiler ve Esther'i “I Love Lucy” bölümünden daha az İncil anı gibi hissedebilecek bir bağlamda kurdular. İçinde “Ahasuerus'un öfkesi” (Yaklaşık 1670) Kral – üzgün, gözleri kemer – sandalyesinden balya Haman'a yükselir, yani yemeklerin uçması anlamına gelir. Akşam yemeği – kuşun tüyleriyle süslenmiş ve dekore edilmiş bir gümüş tabakta sergilenen bir tavus kuşu pastası – yere doğru kaydırıldığında havada gösterilir. Kırık porselen ile kiremit zeminde kırık porselen ve başını ön planda sallayan zorunlu Spaniel Spaniel'i parlatan tüm zamanların en Hollanda sahnesidir.
Yahudi Müzesi'nin küratörü Abigail Rapoport ve Raleigh'deki Kuzey Carolina Sanat Müzesi'nde küratör Michele L. Frederick tarafından düzenlenen gösteri, Raleigh'e gitmeden önce Raleigh'de kalıyor ve daha sonra Boston'daki Gardner Müzesi için yoğun bir formda kalıyor. Esther'in hayatından sahneleri seramik karolar, dokuma sandalye minderleri ve oyma meşe dolapları ile ilişkilendiren anonim zanaatkârlardan ev eşyaları da dahil olmak üzere 124 nesne içerir. Muhtemelen çoğunlukla Judaica tarihçileriyle ilgilenen gümüş Purim fincanları ve tarihi Esther Scrolls da dahil olmak üzere tören nesneleri de var.
Ama sanatçılar bugün Esther'i hiç düşünüyorlar mı? Gösteri sadece bir çağdaş çalışma içeriyor: Fred Wilson's “Kraliçe Esther/Harriet Tubman” (1992), hiç tanışmayan iki kadını birbirine bağlayan küçük bir aset mürekkep monotipi. U -Bahn'daki insanlardan kaçmaya katkıda bulunan Amerikan kölelikçisi Tubman'ın bir fotoğrafı, siyah bir kadın ve cesarette eksik olmayan bir Yahudi kadın arasında bir bağ iddia eden canlı bir çift portre yaratmak için Esther'den eski bir gravür üzerinde örtüşüyor.
17. yüzyıldan kalma Hollanda çalışmalarının bir odasının ortasında, “Kraliçe Esther/Harriet Tubman”, müzenin belki de Kraliçe Esther'in çağdaş kültür için alaka düzeyini tanımlamak için bir katalog ekinde daha fazla çaba göstermesi dileğine sahip.
Ekim ayında Kamala Harris ile bir örnek vardı. Papazı Gürcistan'da Yeni Doğum Misyoner Baptistenkirche Esther kitabından yüksek sesle okuduğunda ve cumhurbaşkanı için Demokratik adayı Fars Kraliçesi ile karşılaştırdığında ön sayfada yapıldı. “Bir ulusa liderlik etmek için doğdular,” dedi papaz ve sonra ekledi: “Böyle bir süre için doğdular.”
Bu cümle “böyle bir zaman” belirli bir dizi koşula işaret ediyor gibi görünüyor. Ancak şovu, herhangi bir zamanda – Fars İmparatorluğu'nun eski kumunun ortasında veya Rembrandt Amsterdam'ın koşuşturmacasında ya da şimdiki zamanın ayaklanmalarında – sıradan insanların olağanüstü şeyler yapabileceğini kanıtlamak için iyi bir zaman olduğu hissini bırakıyoruz.
Rembrandt Çağında Esther kitap
10 Ağustos'a kadar Yahudi Müzesi'nde, 1109 Beşinci Cadde, Manhattan; (212) -423-3200; Thejewishmuseum.org.
Esther, hikaye öylesine bakıcıydı ki, MÖ 486 ve 465 yılları arasında bir alem yöneten Kral Ahasuerus ile evlendi. Fakat sonra, kralın danışmanı Haman, İran Yahudilerini ortadan kaldırmak için bir komplo içerdiğinde her şey değişti. Esther harekete geçti ve “bir süre” var olduğuna inanıyordu. Hayatını riske attı ve krala, bir Yoklama olmadığını itiraf etti ve onu halkını kurtarmaya ikna etti.
Kraliçe Esther'i, 17. yüzyılda gerçekçiliği icat eden Hollanda şampiyonu Rembrandt Van Rijn ile içgüdüsel olarak birleştiremediniz. Hala “Rembrandt Çağında Esther kitap” Manhattan'daki Yahudi Müzesi'ndeki lezzetli bir titrek gösteri, Hollanda Altın Çağ'ın sanatçısı Esther'in örnek tarihinin bir kültünü oluşturduğunda sanat tarihinde biraz bilinen bir bölümü araştırdı. Esther'in Perşembe günü kutladığı ve başladığı Yahudi tatili Purim ile çakışmış olsa da, gösteri muhtemelen resimle ilgilenen herkese hitap edecek. Rembrandt üç buçuk düzine gravür ile temsil ediliyor ve gösteri ayrıca öğrenci Aert de Gelder ve iki Jans (Steen ve Lievens) tarafından unutulmaz eserler içeriyor. Esther tarihindeki Hollandalı halkın, İspanyol monarşisinden bağımsızlık için savaştığı bir zamanda kendi acil durumlarının güçlü bir sembolü bulduğunu savunuyor.
Rembrandt Yahudi değildi, ama uzun zamandır Yahudilerin arkadaşı olarak görülüyordu. Bilim adamları, göçmenlerde yaşam merkez üssünün yaşadığı Amsterdams Vlooienburg'un çevresinde eşi Saskia'nın önemli olduğunu düşünüyorlar. Sakinler, Engizisyon tarafından serbest bırakılan şiddetten kaçmak için Hollanda'ya taşınan Portekizli ve İspanyol Yahudilerdi. Rembrandt komşuları arasında hem arkadaşları hem de modelleri buldu.
Gösteri yemyeşil bir notla başlıyor. Rembrandt'ın “İbranice İncil'den Yahudi kahramanı” kendi ustabaşı küçük birine el konuldu ve eğer bir Rembrandt (veya bir kraliçe) ile yalnız kalmaya çalıştıysanız, şansınız şansınız. Sanatçının 27 yaşında olduğu ve zaten çok ileride olduğu parlak bir tablo. Esther'i mor kadife bir elbisede, yüzünü ve ellerini, onu uygulayan bulanık gölgelere karşı parlayan bir Hollanda matronu olarak gösterir. Büyük kızların hizmetleri onun arkasında ve zencefil renklendirilmiş saçlarını takıyor. Akademisyenler çıkıntılı midelerini nasıl yorumlayabileceklerini merak ettiler. Hamile mi yoksa sadece biraz ağır mı?
Resim şaşırtıcı görünebilir, çünkü Pazar okuluna gittiklerinde Kral Ahasuerus Esther ilk kez onları bir güzellik yarışmasından çıkardı. Ancak Rembrandt, eski Bayan Persia'yı bir hamur varlığı haline getirdi. Resmi daha gerçek hissetmenin aramanın bir parçası olduğundan şüpheleniyorlar. Zürafa boyunlarından ve uzatılmış uzuvlardan, tavırcı seleflerinin kadınları tasvir ettiği ışıltılı zarafet ve sanat sanatından kurtarmak istedi.
Esther'in tutuklandığını kim inkar edebilir? Odasında oturduğunda ve düşünceli göründüğünde, dramatik bir etkinlik gibi hissediyor. Sanki buraya ve şimdi İncil hikayesinin kapalı kabına ayrılmış ve hava ve atmosferle aşılamışmış gibi. İzlediğimizde zemindeki gölgenin bir halısı kalınlaşıyor gibi görünüyor.
Biri şovda daha fazla rembrandts olmak istiyor. Esther, “Esther Festivali'nde Ahasuerus ve Haman” (1660) ve “Haman, Mordecai Onuruna Hazırlanıyor” (1665), Rusya'da son yıllarda bu ülkede sergilenen müzeler. (İki resim mevcut duvar isimlerinde ve onları düşünerek çoğaltılmıştır: “Çok teşekkür ederim, Putin.”)
Neyse ki, gösteri Boston'daki Isabella Stewart Gardner Müzesi'nden nadiren ödünç alınmış bir şaheser içeriyor – “Self -23 yaşında” (1629) Kraliçe Esther ile hiçbir şeyin ilgisi yok, ama bize izin vermeyin. Tüm zamanların en manyetik resimlerinden biridir ve bizi genç Rembrandt, uzun, kıvırcık saçlı ve zeytinli bir şapka olan güzel bir çocukla yüzleşmeye getirir, sanki resmin altın çerçevesinden hemen önce bizimle konuşmak istiyormuş gibi, biraz ayrı dudaklarla derin gölgeden atlar.
Bir resim ne yapar İkna edici gerçek mi? Rembrandt, insanların temel varoluşsal hafifliğini vurgulamak için günlük yaşamın bozukluğunu ortadan kaldırdı. Ancak şovdaki diğer sanatçılar, öğrencileri bile, ters yola gitti ve sahnelerini ev eşyaları ve zorlu ayrıntılarla işlenmiş yerli malzemelerle doldurdu. Esther kitabının sunumunda, belki de kendinizi yeme ve içme ve maddi ödül sahnelerini seven yeni başarılı bir topluma davranmak için festival sahnesinde veya ziyafette defalarca çıktı.
Kaotik Hollanda evinin şampiyonu Jan Steen, Esther'in üç versiyonunu boyadı. Mevcut şovda onlarca yıldır yeniden bir araya geldiler ve Esther'i “I Love Lucy” bölümünden daha az İncil anı gibi hissedebilecek bir bağlamda kurdular. İçinde “Ahasuerus'un öfkesi” (Yaklaşık 1670) Kral – üzgün, gözleri kemer – sandalyesinden balya Haman'a yükselir, yani yemeklerin uçması anlamına gelir. Akşam yemeği – kuşun tüyleriyle süslenmiş ve dekore edilmiş bir gümüş tabakta sergilenen bir tavus kuşu pastası – yere doğru kaydırıldığında havada gösterilir. Kırık porselen ile kiremit zeminde kırık porselen ve başını ön planda sallayan zorunlu Spaniel Spaniel'i parlatan tüm zamanların en Hollanda sahnesidir.
Yahudi Müzesi'nin küratörü Abigail Rapoport ve Raleigh'deki Kuzey Carolina Sanat Müzesi'nde küratör Michele L. Frederick tarafından düzenlenen gösteri, Raleigh'e gitmeden önce Raleigh'de kalıyor ve daha sonra Boston'daki Gardner Müzesi için yoğun bir formda kalıyor. Esther'in hayatından sahneleri seramik karolar, dokuma sandalye minderleri ve oyma meşe dolapları ile ilişkilendiren anonim zanaatkârlardan ev eşyaları da dahil olmak üzere 124 nesne içerir. Muhtemelen çoğunlukla Judaica tarihçileriyle ilgilenen gümüş Purim fincanları ve tarihi Esther Scrolls da dahil olmak üzere tören nesneleri de var.
Ama sanatçılar bugün Esther'i hiç düşünüyorlar mı? Gösteri sadece bir çağdaş çalışma içeriyor: Fred Wilson's “Kraliçe Esther/Harriet Tubman” (1992), hiç tanışmayan iki kadını birbirine bağlayan küçük bir aset mürekkep monotipi. U -Bahn'daki insanlardan kaçmaya katkıda bulunan Amerikan kölelikçisi Tubman'ın bir fotoğrafı, siyah bir kadın ve cesarette eksik olmayan bir Yahudi kadın arasında bir bağ iddia eden canlı bir çift portre yaratmak için Esther'den eski bir gravür üzerinde örtüşüyor.
17. yüzyıldan kalma Hollanda çalışmalarının bir odasının ortasında, “Kraliçe Esther/Harriet Tubman”, müzenin belki de Kraliçe Esther'in çağdaş kültür için alaka düzeyini tanımlamak için bir katalog ekinde daha fazla çaba göstermesi dileğine sahip.
Ekim ayında Kamala Harris ile bir örnek vardı. Papazı Gürcistan'da Yeni Doğum Misyoner Baptistenkirche Esther kitabından yüksek sesle okuduğunda ve cumhurbaşkanı için Demokratik adayı Fars Kraliçesi ile karşılaştırdığında ön sayfada yapıldı. “Bir ulusa liderlik etmek için doğdular,” dedi papaz ve sonra ekledi: “Böyle bir süre için doğdular.”
Bu cümle “böyle bir zaman” belirli bir dizi koşula işaret ediyor gibi görünüyor. Ancak şovu, herhangi bir zamanda – Fars İmparatorluğu'nun eski kumunun ortasında veya Rembrandt Amsterdam'ın koşuşturmacasında ya da şimdiki zamanın ayaklanmalarında – sıradan insanların olağanüstü şeyler yapabileceğini kanıtlamak için iyi bir zaman olduğu hissini bırakıyoruz.
Rembrandt Çağında Esther kitap
10 Ağustos'a kadar Yahudi Müzesi'nde, 1109 Beşinci Cadde, Manhattan; (212) -423-3200; Thejewishmuseum.org.