Afrika'daki korkunç fetih.
Orta geçişin ölümcül geçişi.
Köle pazarlarının vahşeti ve esaret.
Yazarlar, yönetmenler ve sanatçılar denemesine rağmen, Amerikan köleliğinin tam dehşetini bir yana hayal etmek neredeyse imkansız.
Ancak dikkatini daha az sık sık çekmiş gibi görünen bir an var: Afrikalıların köleliğe girdikleri garip yeni ülkeyle ilk karşılaşması.
New York'taki Sean Kelly Galerisi'ndeki “Stony The Road” adlı dikkat çekici bir sergide, Bizi James Nehri'nin rıhtımına inen on binlerce köle gemisine götürüyor. .
14 hala fotoğraf ve büyük, iki taraflı bir video projeksiyonu ile Bey, Virginia'nın başkentinde birkaç mil üzerinde uzanan Richmond Slave Trail'i araştırıyor. Sean Kelly'de Bey'in fotoğrafları karşılaştıkları ilk sanattır. Bu siyah-beyaz-deluxe beyazlar, neredeyse bir metre boyunca, yol boyunca çeşitli ormanlık alanları gösterir ve çağımızdan bahseden tüm detaylardan kaçınır. (Aslında, yol şimdi birçok modern çevreyi geçiyor.) Muhtemelen 250 yıl önce bir Afrikalı gibi ağaçlara ve yere, nehir parçalarına ve uzak gökyüzünün lekelerine bir göz atıyoruz.
Resimler eski bir filmde çekildi ve geleneksel fotoğraf kağıdına basıldı, böylece Ansel Adams ve Edward Weston ve Amerikan Fotoğrafçılığının diğer öncüleri tarafından kadifemsi siyah ve manzaralardan köpüklü beyaz. Galeride ve bu incelemede bu zevkli, düzenli resimlerle oyalanmak cazip gelebilir, ancak Bey'in videosunu galerinin arkasında gördükten sonra tamamen yeni bir anlam verildiğini gördüm.
Bu video, Richmond'un ticaret piyasalarına giren toplam köleleştirilmiş insan sayısının bir tahmini olan “350.000” başlıklı. (Oyun başlangıçta 202'de Richmond'daki Virginia Güzel Sanatlar Müzesi'nde büyük bir Bey şovu için görevlendirildi.) On dakikalık siyah beyaz film malzemeleri, büyük bir odayı yarıya indiren ve neredeyse yüksek tavana kadar olan bir ekranda ortaya çıkıyor. Bey'in baskılarıyla aynı ormanlık yolu gösterir, ancak tamamen farklıdır.
Parça bizi fiziksel olarak, ama her şeyden önce psikolojik olarak – Richmond tarafından yeni yorumlanan bir Richmond'a getirmek için çok çalışıyor. Resimler “Yaşam Ölçeği” olarak yansıtıldı, dedi bana, böylece ekrandaki yolun ağaç gövdeleri ve dalları önümüzde hayatta olduğunuzda aynı boyutta. Ve yol boyunca yolculuk, bir yetişkinin kafa yüksekliğinde tutulan ve esaret yolunda geçişe bir göz atan bir steadicam'dan değişiklik yapmadan tek bir ortamda kaydedilir.
Bununla birlikte, amaç daha önceki bir gerçekliğin gevrek, sürükleyici bir yedek yaratmak değil. (Bey, eserinin bir tür kayıp belgeyi taklit etmekle ilgili olmadığı konusunda ısrar ediyor.) Karşılaşmamız gereken bir geçmişe yolculuğu teşvik etmek için görsel sanatın görünür plastiğini kullanmakla ilgilidir. Bir bakıma, Bey'in videosu, bir şairin etkileyici açıklamasıyla, tarihsel bir yeniden canlandırma oluşturmak için spielbergish girişiminden daha fazlasına sahiptir.
Yani Bey'in kameramanı, Bron Moyi, Tüm film materyalini, bir zamanlar sessiz filmlerde rüya dizileri için kullanılan asırlık bir Petzval lens ile çekti. Her şeyi gösteren sahnenin ortasına bloke etti ve Bey'in görüntülerine neredeyse sarhoş bir etki kazandırdı, bu da bazı yavaş çekimde gösterildi. Gerçek Vizyon asla bu şekilde gerçekten işe yaramaz, ancak Petzval, Afrikalıların Virginia'da topraklara koyması gereken yönelim bozukluğu türü için mükemmel bir metafor sunar.
Nereye gittiklerini ya da son oyunun ne olabileceğini tamamen bilemezlerdi – çoğu işkencecilerinin dilini anlayamadı – ve “350.000” benzer bir eylem veya bitiş noktası eksikliğine sahipler. Kameranın “gözü” nadiren doğrudan uzak bir hedefe doğru yola bakar. Bunun yerine, Dünya'dan ağaç tepelerine değişir; Sağdaki nehirden soldaki yolu bastırmaya tabidir.
Kimse, mahkumların kendi tökezleyen blokları dışında veya zincirli figürün arkasında gerçekten bir yere bakıp görünmeyeceğini bilmiyor, ancak kameranın dolaşan gözü, bildikleri normal olanların kırılmasına neden oluyor. Bey'in çoğu Amerikalının ortalama bir orman sahnesi olduğu videosundaki flora bile garip görünmüş olmalı.
Bey, ayrık teknolojisini, mahkumları hissetmiş olması gereken fiziksel, bilişsel, manevi – tam karışıklık için terk ediyor. Bey tarafından Dans Bilimi tarafından görevlendirilen bir film müziği E. Gaynell SherrodEtkiyi ekleyin: Rastgele ayak resimleri ve kuş çağrıları, kalp atışları ve at nalı, homurdanma ve iç çekişler ve klamkerketten bir karışımıdır. Enslaves'in gerçekte duyabileceğini tam olarak yeniden üretmiyor, ancak bazen grafiklerden akıllıca önleyen Hollywood melodrama ekliyor. Bununla birlikte, Sherrod'un film müziği ve Bey'in görselleriyle bariz bir dublaj eksikliği, travmanın algılarımızı nasıl bozabileceğini gösterebilir.
Son bir dokunuşla, seyirciler izleyicilere aynı karışıklığın daha acil bir tadını verdiler: Bey ekranının diğer tarafına dönen ara sıra ziyaretçi. Bu, Bey'in kurulumunun bir kişinin acısında tek bir anı geri kazanmadığı hissini aktarır. Richmond Slave Trail'de binlerce konunun acı çekebileceği tüm anları yoğunlaştırıyor.
Ve sonra videoyu arkanızda bıraktığınızda, Bey'in Stills ile tekrar buluşacaksınız ve şimdi hikayesinde farklı bir rol oynuyorsunuz. Stills, videosunda parçalanmış manzaraları gördükten sonra, şimdi köleleştirilmiş bir kişinin perspektifinden birçok mesafede, bugünün sanat dünyasının yaşadığı çok sağlam ve tanımlanmış varlığı temsil ediyor gibi görünüyor.
Bize, 1800 civarında, vahşi doğa olarak vaat edilen Avrupa'nın sanatsal kültüründen yüce gündelik yaşamdan kaçmayı tercih eden istikrarlı, tanımlanmış görüş gibi bir şey veriyorlar. Neredeyse Bey'in baskıları orman yolunun sonunda hafif bir ışık sunuyormuş gibi, böylece birçok Ansel Adam'ın fotoğrafında olduğu gibi, kusursuz gümüş basıncının beyazı kaçış ve aşkınlık beyazlaşıyor. Baskılar, kendinden emin bir otoriteye sahiptir, öznenin kendinden emin seçimlerinde, kapanışın yakalanması, videoda bulunmayan lüks baskısı.
Bey'in şovu, 1900 yılında prömiyeri olan ve Black National Marşı olarak bilinen James Weldon Johnson'ın ilahisi olan “Her Sesi Kaldır ve Sing” in ikinci stanzasında bir pasajdan sahip.
Böylece stanza sona erer: “Karanlık geçmişten, nihayet/parlak yıldızımızın beyaz ışıltısının döküldüğü yerdeyiz.”
Şimdi, 125 yıl sonra, Bey'in karanlığı sanatın parlaklığına yeni bir ışık tutuyor gibi görünüyor.
Dawoud Bey: Ston the Street
22 Şubat'a kadar Sean Kelly Galerisi, 475 Onuncu Cadde, Manhattan, 212-239-1181; Skny.com.
Orta geçişin ölümcül geçişi.
Köle pazarlarının vahşeti ve esaret.
Yazarlar, yönetmenler ve sanatçılar denemesine rağmen, Amerikan köleliğinin tam dehşetini bir yana hayal etmek neredeyse imkansız.
Ancak dikkatini daha az sık sık çekmiş gibi görünen bir an var: Afrikalıların köleliğe girdikleri garip yeni ülkeyle ilk karşılaşması.
New York'taki Sean Kelly Galerisi'ndeki “Stony The Road” adlı dikkat çekici bir sergide, Bizi James Nehri'nin rıhtımına inen on binlerce köle gemisine götürüyor. .
14 hala fotoğraf ve büyük, iki taraflı bir video projeksiyonu ile Bey, Virginia'nın başkentinde birkaç mil üzerinde uzanan Richmond Slave Trail'i araştırıyor. Sean Kelly'de Bey'in fotoğrafları karşılaştıkları ilk sanattır. Bu siyah-beyaz-deluxe beyazlar, neredeyse bir metre boyunca, yol boyunca çeşitli ormanlık alanları gösterir ve çağımızdan bahseden tüm detaylardan kaçınır. (Aslında, yol şimdi birçok modern çevreyi geçiyor.) Muhtemelen 250 yıl önce bir Afrikalı gibi ağaçlara ve yere, nehir parçalarına ve uzak gökyüzünün lekelerine bir göz atıyoruz.
Resimler eski bir filmde çekildi ve geleneksel fotoğraf kağıdına basıldı, böylece Ansel Adams ve Edward Weston ve Amerikan Fotoğrafçılığının diğer öncüleri tarafından kadifemsi siyah ve manzaralardan köpüklü beyaz. Galeride ve bu incelemede bu zevkli, düzenli resimlerle oyalanmak cazip gelebilir, ancak Bey'in videosunu galerinin arkasında gördükten sonra tamamen yeni bir anlam verildiğini gördüm.
Bu video, Richmond'un ticaret piyasalarına giren toplam köleleştirilmiş insan sayısının bir tahmini olan “350.000” başlıklı. (Oyun başlangıçta 202'de Richmond'daki Virginia Güzel Sanatlar Müzesi'nde büyük bir Bey şovu için görevlendirildi.) On dakikalık siyah beyaz film malzemeleri, büyük bir odayı yarıya indiren ve neredeyse yüksek tavana kadar olan bir ekranda ortaya çıkıyor. Bey'in baskılarıyla aynı ormanlık yolu gösterir, ancak tamamen farklıdır.
Parça bizi fiziksel olarak, ama her şeyden önce psikolojik olarak – Richmond tarafından yeni yorumlanan bir Richmond'a getirmek için çok çalışıyor. Resimler “Yaşam Ölçeği” olarak yansıtıldı, dedi bana, böylece ekrandaki yolun ağaç gövdeleri ve dalları önümüzde hayatta olduğunuzda aynı boyutta. Ve yol boyunca yolculuk, bir yetişkinin kafa yüksekliğinde tutulan ve esaret yolunda geçişe bir göz atan bir steadicam'dan değişiklik yapmadan tek bir ortamda kaydedilir.
Bununla birlikte, amaç daha önceki bir gerçekliğin gevrek, sürükleyici bir yedek yaratmak değil. (Bey, eserinin bir tür kayıp belgeyi taklit etmekle ilgili olmadığı konusunda ısrar ediyor.) Karşılaşmamız gereken bir geçmişe yolculuğu teşvik etmek için görsel sanatın görünür plastiğini kullanmakla ilgilidir. Bir bakıma, Bey'in videosu, bir şairin etkileyici açıklamasıyla, tarihsel bir yeniden canlandırma oluşturmak için spielbergish girişiminden daha fazlasına sahiptir.
Yani Bey'in kameramanı, Bron Moyi, Tüm film materyalini, bir zamanlar sessiz filmlerde rüya dizileri için kullanılan asırlık bir Petzval lens ile çekti. Her şeyi gösteren sahnenin ortasına bloke etti ve Bey'in görüntülerine neredeyse sarhoş bir etki kazandırdı, bu da bazı yavaş çekimde gösterildi. Gerçek Vizyon asla bu şekilde gerçekten işe yaramaz, ancak Petzval, Afrikalıların Virginia'da topraklara koyması gereken yönelim bozukluğu türü için mükemmel bir metafor sunar.
Nereye gittiklerini ya da son oyunun ne olabileceğini tamamen bilemezlerdi – çoğu işkencecilerinin dilini anlayamadı – ve “350.000” benzer bir eylem veya bitiş noktası eksikliğine sahipler. Kameranın “gözü” nadiren doğrudan uzak bir hedefe doğru yola bakar. Bunun yerine, Dünya'dan ağaç tepelerine değişir; Sağdaki nehirden soldaki yolu bastırmaya tabidir.
Kimse, mahkumların kendi tökezleyen blokları dışında veya zincirli figürün arkasında gerçekten bir yere bakıp görünmeyeceğini bilmiyor, ancak kameranın dolaşan gözü, bildikleri normal olanların kırılmasına neden oluyor. Bey'in çoğu Amerikalının ortalama bir orman sahnesi olduğu videosundaki flora bile garip görünmüş olmalı.
Bey, ayrık teknolojisini, mahkumları hissetmiş olması gereken fiziksel, bilişsel, manevi – tam karışıklık için terk ediyor. Bey tarafından Dans Bilimi tarafından görevlendirilen bir film müziği E. Gaynell SherrodEtkiyi ekleyin: Rastgele ayak resimleri ve kuş çağrıları, kalp atışları ve at nalı, homurdanma ve iç çekişler ve klamkerketten bir karışımıdır. Enslaves'in gerçekte duyabileceğini tam olarak yeniden üretmiyor, ancak bazen grafiklerden akıllıca önleyen Hollywood melodrama ekliyor. Bununla birlikte, Sherrod'un film müziği ve Bey'in görselleriyle bariz bir dublaj eksikliği, travmanın algılarımızı nasıl bozabileceğini gösterebilir.
Son bir dokunuşla, seyirciler izleyicilere aynı karışıklığın daha acil bir tadını verdiler: Bey ekranının diğer tarafına dönen ara sıra ziyaretçi. Bu, Bey'in kurulumunun bir kişinin acısında tek bir anı geri kazanmadığı hissini aktarır. Richmond Slave Trail'de binlerce konunun acı çekebileceği tüm anları yoğunlaştırıyor.
Ve sonra videoyu arkanızda bıraktığınızda, Bey'in Stills ile tekrar buluşacaksınız ve şimdi hikayesinde farklı bir rol oynuyorsunuz. Stills, videosunda parçalanmış manzaraları gördükten sonra, şimdi köleleştirilmiş bir kişinin perspektifinden birçok mesafede, bugünün sanat dünyasının yaşadığı çok sağlam ve tanımlanmış varlığı temsil ediyor gibi görünüyor.
Bize, 1800 civarında, vahşi doğa olarak vaat edilen Avrupa'nın sanatsal kültüründen yüce gündelik yaşamdan kaçmayı tercih eden istikrarlı, tanımlanmış görüş gibi bir şey veriyorlar. Neredeyse Bey'in baskıları orman yolunun sonunda hafif bir ışık sunuyormuş gibi, böylece birçok Ansel Adam'ın fotoğrafında olduğu gibi, kusursuz gümüş basıncının beyazı kaçış ve aşkınlık beyazlaşıyor. Baskılar, kendinden emin bir otoriteye sahiptir, öznenin kendinden emin seçimlerinde, kapanışın yakalanması, videoda bulunmayan lüks baskısı.
Bey'in şovu, 1900 yılında prömiyeri olan ve Black National Marşı olarak bilinen James Weldon Johnson'ın ilahisi olan “Her Sesi Kaldır ve Sing” in ikinci stanzasında bir pasajdan sahip.
Böylece stanza sona erer: “Karanlık geçmişten, nihayet/parlak yıldızımızın beyaz ışıltısının döküldüğü yerdeyiz.”
Şimdi, 125 yıl sonra, Bey'in karanlığı sanatın parlaklığına yeni bir ışık tutuyor gibi görünüyor.
Dawoud Bey: Ston the Street
22 Şubat'a kadar Sean Kelly Galerisi, 475 Onuncu Cadde, Manhattan, 212-239-1181; Skny.com.