“Nasıl yazdığımı bilmiyorum,” dedi Mary Flanery O'Connor. “Ama çizebilirim.”
Milledgeville, GA'daki Peabody Lisesi'nde ve daha sonra Georgia State College'da New Yorker'a kampüs hayatının linoleum blok izlerini yerleştirmesi için Lise Gazetesi için sadece karikatüristti.
Bunun yerine, Iowa yazarlarının atölyesine gitti ve New York eyaletindeki bir yaddo ikametgahına gitti, “Mary” yi adından çıkardı ve dini inanç, sapkın “bilge kan” (1952) ve mezarında iki ince koordineli roman yayınladı. “Şiddetli ayı gitti” (1960), o zamanlar kısa öyküler koleksiyonu, modernizasyonun güneyinde inanç ve gelenekle katı rekabeti yeni bölgesel literatürün önüne 39 yaşına kadar 39 yaşında ölümüne kadar Lupus tarafından ölümüne kadar “iyi bir adam bulmak zor” (1955).
Çünkü yayın 2012'de bu gazete karikatürlerinden ve derin araştırılmış biyografi 2009 – Gerçek Flanery O'Connor'dan sonra akademik bir çöpçü avı azaldı. Dua günlüğün ve Bitmemiş üçüncü roman Yakın zamanda yayınlandı, bir belgesel ve biyopik yayınlandı. 25 Mart'ta, 100 yıllık alkışlanmış doğum içinŞimdi Gürcistan Koleji ve Eyalet Üniversitesi olan alma materyali, bazıları sadece çok daha az gören O'Connor bilim adamlarını duymuş olan farklı türde yeni edinilen 70 sanat eserleri sergileyecek. Sonra 27 Mart'taSunmak Sergi, üniversiteye yakın bir sergi odası olan Endülüs Yorumlayıcı Merkezi'ne taşınıyor.
Sanat eserlerinde, çocukluklarından bir yazı tipi olarak kariyerlerinin yüksekliğinden bölgesel yağlı boya tabloları ile birlikte, odun kesme karikatürleri bölgesel yağlı boya, bilim adamlarının 70 yıldır tartıştığı bir Roma Katolik teolojisi ve çok kısa kesilmiş yeni edebi vizyonlar olacak ve O'Connor'un sanat eserine erişimine karşı olabilecek bilim adamları olacak – tartıştı, tartıştı.
Lent sırasında balmy bir öğleden sonra, kolej ilerlemenin başkan yardımcısı Seth Walker, Milledgeville şehir merkezindeki Peeling Federal Stil Foursquare House'un iki uçuşunu kaldırdı, burada O'Connor, 13 yaşında ve kendi kendine özenli bir “Güvercin-Tot” “Geri çekilen bir çene ve bir sen-benim-benim-hepimle-ısıracak bir kompleks ile,” Savannah'dan ebeveynlerle ve 20 yaşına kadar yaşayacağı yerde hareket etti.
Güneş, büyük bir çatı penceresi ile aydınlatılan tavan arasına açıldığında içeri girdi. “Burada sanatını yapmak için kaçtı,” dedi Walker. Ekibi 2023'te aileyi kabul ettiğinde, altında keşfettiler “Ton Şeylerden “ahşap fayanslarda resimlerle dolu iki varil.
Sergide, O'Connor's School gazete baskıları gibi ahşap paneldeki bu çalışma daha bireyseldir. Figürlerini kurşun kalemle çekti ve onu ahşap bir brülörün derin siperleri ve bazı hack testereleri ile azalttı.
İşte boru sigara kronları, bahar başı kapaklarındaki sosyalistler, patates burunları, palyaço kapakları: O'Connor'u kes ve sonra bugün hala parlak olan kireç, kırmızı ve turuncu renklerle aydınlatın. Bir karo, üst şapkalı oval bir adam olan bir adamı gösterir, başı gerilir. Yanında, dondurma konisi ile kaplı bir kadın bir tekerden bir tekerlik alır.
Bu aristokrat karikatürlerinde, Endülüs'ün küratörü Cassie Munnell, Flannery'nin ebeveynlerini görüyor. Babası, Munnell'in “diş fırçası bir tür düz bıyık” olduğunu söyledi.
Yeni keşfedilen sanat eseri hakkında yazan O'Connor'un bir uzmanı olan Robert Donahoo, genç ressamın büyük evin O'Connor'un ailesiyle yaşadığı anne klinik sayfasındaki çok Katolik, esas olarak kadın akrabalarının dönen kadrosundan etkilenmiş olabileceğini gösteriyor.
Donahoo, “Ailesini ilk isimleri altında aradığımda, bu büyük evde kurallarla dolu malzeme eksikliği yoktu.” Dedi. “Ama sonunda bir taksit oyunu,” dedi kaynakları tanımlama girişimleri.
Daha net görünen şey, bu çizimlerin kurgudaki şakşak duygusunu nasıl gerektirmesidir. Başarısız olmaya mahkum olan kişisel din alegorisi olan “bilge kan” da, ülke vaizine “bir Shrike faturası gibi bir burun” verir ve ilk kurbanını “pembe yakalı ve mantar ve armut şekilli bacaklı kalın bir kadın yapar”.
Yüksek formalist bir yazar olan O'Connor, “Güney Kurgu'daki Grotesk” makalesinde abartmayı haklı çıkardı. “Yorgun” ve duyarsızlaştırılmış okuyucu ile dolu bir pazar için, bugünün yazarı “yok etmeden ne kadar çarpıtabileceğini bilmek zorundadır”. Karikatür bir çizgi film dünyası için yazıyor.
O'Connor, Milledgeville'i Iowa'daki lisansüstü okula ve kuzeyde edebi kariyer için terk ettiğinde 20 yaşındaydı. 25 yaşında teşhis edildikten sonra eve zorlandı 45 yaşında babasını öldüren otoimmün hastalık ile. Daha az merdiven olduğu için şehrin kuzeyindeki bir aile çiftliği evi olan annesi ile Endülüs'e taşındı. Her gün ölümüne kadar sabah 7'de yükseldi ve yatak odasında dört saat yazdı ve bir hücre gibi karardı, hayranlara ve gazetecilere karşılık gelen ve vücudu sertleştiğinde düzinelerce tavus kuşunu korudu.
Ve resme döndü. Sergide tuval panosundaki 25 yağ da bulunmaktadır.
O'Connor'un ölümünden sonra yöneticileri, annesi Regina Cline O'Connor ve daha sonra O'Connor'un kuzeni Louise Florencourt Milledgeville kasaba evine geri döndü. Florencourt'un 2023, 99'daki ölümünden önce, Kolejler Beşeri Bilimleri Flannery O'Connor Enstitüsü olan 150 yıllık Clines (Flanery dahil) bir zaman kapsülü olan Town House'u istedi. Kullanımı belirlenmeye devam ediyor. Boyalı karikatürler şu anda tavan arasında bulundu; Yağlı resimler, fast food restoranı Cook Out'un arkasındaki bir depolama ünitesinde özetlendi.
Bir sanatçının tamamen bilinmesi gerekiyor mu? O'Connor arazisinin yeni mütevelli heyetlerinden Farrell O'Gorman, 1960'larda annesinin ve erken mütevelli heyetinin 70'lerin, 80'lerin haklı olarak kabul edilip edilemeyeceğinden emin olmadıklarını açıkladı: en büyük kısa öykülerden biri.
Her şeyden önce, bu sonraki resimler dikkat dağıtıcı unsurlar görüyor gibi görünüyor: ahırlar, meyve kabukları, kuşlar. Ama aynı zamanda izlenimciliğin mirasının da gözle görülür bir şekilde farkındalar. Suluboyacı ile çalıştığı resim sınıfı resminde Frank Stanley HerringIşık impasto'su, Raoul Dufy'nin yerli mistisizmini anımsatıyor.
Donahoo, “Bazen kendi resmini geliştirmesine rağmen, hiçbir yerin ortasında bir çubuk değil,” dedi. İçinde EdebiyatO'Connor Matisse, Rouault, Chagall ve Rousseau'yu övüyor. TV ve radyoda Güney edebiyatı için bir poster çocuğu olmasına rağmen, Joyce'u okudu ve Erich Auerbach. İzlenimcilik için ön planlarınız aynı laik metabolizmayı yansıtıyor.
İçinde geçen seneO'Connor, işlerinde ve mektuplarında ırkçı kirlilik kullandığı ve sivil haklar hareketini coşkuyla kabul etmediği için soruluyor. (Gürcistan'da James Baldwin'i yapma ve 1959'da bunun “en büyük zorluklara, bozukluklara ve eksikliğe neden olacağını yazma davetini reddetti. New York'ta ona vurmak güzel olurdu; burada görmezdim. Yediğim toplumun geleneklerini izliyorum – sadece adil.”)
Sadık iki detaylı siyah bakıcı portresi, siyasetlerinin saksılarını karmaşıklaştırıyor. Munnell, bakıcıların komşuları olduğundan şüpheleniyor. Birincisi, mavi bir elbise içinde oturan ve diz ve ayak bileklerinde bakır smearları parıldayan bir kızdır. Dudaklarınız ayrılır ve yarı gülümser.
Diğeri yorgan üzerine eğilmiş yaşlı bir kadın. Yakınlarda, O'Connor, sanki nakışmış gibi sarıdan dik üst savaşla kumaş kareleri tanımladı. Sandalye, benzer şekilli bir pigmentte sarılmış bir hurda halısına oturur; Kadın kesinlikle bunu da dikti. Bu quilter'ın zanaatının dokusunu neredeyse hissedebiliyoruz.
Dokunsal canlılık da bu zamandaki hikayelerini sıkı ve unutulmaz hale getirir. “Kelimelerle boyamayı öğrenmelisin,” diye çağırdı O'Connor 1955'te gelişmekte olan bir yazar. Koyu Grace benzetmesinde “iyi bir adam bulmak zor”, bir cinayet kurbanı “üzerinde tasarlanmış açık mavi papağanları olan sarı bir spor gömleği giyiyor ve yüzü gömlek kadar sarı.” Foperinizi ve korkaklığınızı iletmek için yeterlidir.
O'Connor “Katolik” “on üçüncü” Katolik ve Latin kitlesini modernize etmek için öfkeli girişimlerdi, aynı zamanda öngörülemez bir şekilde ilericiydi ve hatta çok tartışılan bir 1956 Mektup.
Bu mektup ve “Beyaz Kan”, kolej Charlotte Aexel'de şu anki bir kıdemli kendi Katolik dönüşümüne getirdi. “O'Connor, Katolikliğin hayatın yolu olduğunu düşündü,” dedi Aexel bana şehir merkezindeki bir kafede. “Ama onun hikayesinde daha çok manevi olmakla ilgili. Dindarlığın güzel olabileceğini anlıyor, ama bu dindarlık bazen hayata gelir ve İsa hayattır.”
Serginin yıldızı, 1952'den beri O'Connor'un olağandışı ortodoksisini yansıtan bir tablo. Bir lupus saldırısı sırasında yaratılan muhteşem bir portrede O'Connor, bir Bizans azizinin, başıyla bir halo gibi yutan altın bir güneş şapkası ile bize bakıyor. Fırça darbeleri düz, İfadeden daha fazla örnek. Kartalıyla St.John'a hatırlattı ve öfkeli kırmızı gözlerden ve tüylü boynuzlardan bakan bir sülün tartıyor. (Resim hala mülküne ait.)
O'Connor, bu resimdeki sülünler hakkında “Şeytan” olarak yazdı, aynı zamanda “Muse” olarak da yazdı. Evde kötülük güçleriyle. (Gösteri ayrıca, gençlikte yaptığı beraberindeki bir kırmızı Şeytan bebeği içeriyor.) O'Connor, bu portrenin fotoğraflarını arkadaşlarına ve yayıncısına rezervasyonla bir toz için gönderdi: “Kimse benden çok fazla hayran değil.”
Tüm bölgesel sanatçılar türden ikonograflar olabilir ve hem kendileri hem de bazı açık hava gerçeği için temsil eden fotoğraflar çekebilirler. Kaya Son kahve şakalarını içtiği Endülüs'ün yazılı verandası, çakıl yoluna baktım. O'Connor'un zamanında, evin etrafındaki çiftlik temizlenirdi. Bugün Pekannuss ağaçları ve Bradford armutları ile kalın. Gürcistan'ın bu çantasını zorlandığı geri dönmek için evrensel yaptı. “Bir nesneye ne kadar uzun süre bakarsanız,” diye yazdı Cézanne'nin elmaları üzerine bir makalede: “Daha fazla görürsünüz.”
Hacıların her gün evlerini ziyaret ettiği Milledgeville'de, şimdi bir müze olan O'Connor neredeyse dövüldü. Ancak üniversitede daha az görebilen daha az bilinen bir kalıntı var: son zamanlarda Kampüs Katolikleri Derneği'ne verilen Romanist Kilise Knieer.
Aexel beni kapının kapısındaki bir pompadan alnına gittiği küçük halı şapeline götürdü. Kolunun altındaki tam O'Connor'un başparmak kahverengi bir kopyası olan haç yönünde asılı kaldı.
100'de Flanery: Gizli Hazineler
Sergi 25 Mart'ta Georgia, Georgia, Georgia, Georgia, Topluluk için açılıyor. 27 Mart'ta hareket ediyor, 22 Aralık'a kadar, Milledgeville, 2628 North Columbia Caddesi, Endülüs Yorum Merkezi'ne; (478) 445-8722, gcsu.edu/andalusia.
Milledgeville, GA'daki Peabody Lisesi'nde ve daha sonra Georgia State College'da New Yorker'a kampüs hayatının linoleum blok izlerini yerleştirmesi için Lise Gazetesi için sadece karikatüristti.
Bunun yerine, Iowa yazarlarının atölyesine gitti ve New York eyaletindeki bir yaddo ikametgahına gitti, “Mary” yi adından çıkardı ve dini inanç, sapkın “bilge kan” (1952) ve mezarında iki ince koordineli roman yayınladı. “Şiddetli ayı gitti” (1960), o zamanlar kısa öyküler koleksiyonu, modernizasyonun güneyinde inanç ve gelenekle katı rekabeti yeni bölgesel literatürün önüne 39 yaşına kadar 39 yaşında ölümüne kadar Lupus tarafından ölümüne kadar “iyi bir adam bulmak zor” (1955).
Çünkü yayın 2012'de bu gazete karikatürlerinden ve derin araştırılmış biyografi 2009 – Gerçek Flanery O'Connor'dan sonra akademik bir çöpçü avı azaldı. Dua günlüğün ve Bitmemiş üçüncü roman Yakın zamanda yayınlandı, bir belgesel ve biyopik yayınlandı. 25 Mart'ta, 100 yıllık alkışlanmış doğum içinŞimdi Gürcistan Koleji ve Eyalet Üniversitesi olan alma materyali, bazıları sadece çok daha az gören O'Connor bilim adamlarını duymuş olan farklı türde yeni edinilen 70 sanat eserleri sergileyecek. Sonra 27 Mart'taSunmak Sergi, üniversiteye yakın bir sergi odası olan Endülüs Yorumlayıcı Merkezi'ne taşınıyor.
Sanat eserlerinde, çocukluklarından bir yazı tipi olarak kariyerlerinin yüksekliğinden bölgesel yağlı boya tabloları ile birlikte, odun kesme karikatürleri bölgesel yağlı boya, bilim adamlarının 70 yıldır tartıştığı bir Roma Katolik teolojisi ve çok kısa kesilmiş yeni edebi vizyonlar olacak ve O'Connor'un sanat eserine erişimine karşı olabilecek bilim adamları olacak – tartıştı, tartıştı.
Lent sırasında balmy bir öğleden sonra, kolej ilerlemenin başkan yardımcısı Seth Walker, Milledgeville şehir merkezindeki Peeling Federal Stil Foursquare House'un iki uçuşunu kaldırdı, burada O'Connor, 13 yaşında ve kendi kendine özenli bir “Güvercin-Tot” “Geri çekilen bir çene ve bir sen-benim-benim-hepimle-ısıracak bir kompleks ile,” Savannah'dan ebeveynlerle ve 20 yaşına kadar yaşayacağı yerde hareket etti.
Güneş, büyük bir çatı penceresi ile aydınlatılan tavan arasına açıldığında içeri girdi. “Burada sanatını yapmak için kaçtı,” dedi Walker. Ekibi 2023'te aileyi kabul ettiğinde, altında keşfettiler “Ton Şeylerden “ahşap fayanslarda resimlerle dolu iki varil.
Sergide, O'Connor's School gazete baskıları gibi ahşap paneldeki bu çalışma daha bireyseldir. Figürlerini kurşun kalemle çekti ve onu ahşap bir brülörün derin siperleri ve bazı hack testereleri ile azalttı.
İşte boru sigara kronları, bahar başı kapaklarındaki sosyalistler, patates burunları, palyaço kapakları: O'Connor'u kes ve sonra bugün hala parlak olan kireç, kırmızı ve turuncu renklerle aydınlatın. Bir karo, üst şapkalı oval bir adam olan bir adamı gösterir, başı gerilir. Yanında, dondurma konisi ile kaplı bir kadın bir tekerden bir tekerlik alır.
Bu aristokrat karikatürlerinde, Endülüs'ün küratörü Cassie Munnell, Flannery'nin ebeveynlerini görüyor. Babası, Munnell'in “diş fırçası bir tür düz bıyık” olduğunu söyledi.
Yeni keşfedilen sanat eseri hakkında yazan O'Connor'un bir uzmanı olan Robert Donahoo, genç ressamın büyük evin O'Connor'un ailesiyle yaşadığı anne klinik sayfasındaki çok Katolik, esas olarak kadın akrabalarının dönen kadrosundan etkilenmiş olabileceğini gösteriyor.
Donahoo, “Ailesini ilk isimleri altında aradığımda, bu büyük evde kurallarla dolu malzeme eksikliği yoktu.” Dedi. “Ama sonunda bir taksit oyunu,” dedi kaynakları tanımlama girişimleri.
Daha net görünen şey, bu çizimlerin kurgudaki şakşak duygusunu nasıl gerektirmesidir. Başarısız olmaya mahkum olan kişisel din alegorisi olan “bilge kan” da, ülke vaizine “bir Shrike faturası gibi bir burun” verir ve ilk kurbanını “pembe yakalı ve mantar ve armut şekilli bacaklı kalın bir kadın yapar”.
Yüksek formalist bir yazar olan O'Connor, “Güney Kurgu'daki Grotesk” makalesinde abartmayı haklı çıkardı. “Yorgun” ve duyarsızlaştırılmış okuyucu ile dolu bir pazar için, bugünün yazarı “yok etmeden ne kadar çarpıtabileceğini bilmek zorundadır”. Karikatür bir çizgi film dünyası için yazıyor.
O'Connor, Milledgeville'i Iowa'daki lisansüstü okula ve kuzeyde edebi kariyer için terk ettiğinde 20 yaşındaydı. 25 yaşında teşhis edildikten sonra eve zorlandı 45 yaşında babasını öldüren otoimmün hastalık ile. Daha az merdiven olduğu için şehrin kuzeyindeki bir aile çiftliği evi olan annesi ile Endülüs'e taşındı. Her gün ölümüne kadar sabah 7'de yükseldi ve yatak odasında dört saat yazdı ve bir hücre gibi karardı, hayranlara ve gazetecilere karşılık gelen ve vücudu sertleştiğinde düzinelerce tavus kuşunu korudu.
Ve resme döndü. Sergide tuval panosundaki 25 yağ da bulunmaktadır.
O'Connor'un ölümünden sonra yöneticileri, annesi Regina Cline O'Connor ve daha sonra O'Connor'un kuzeni Louise Florencourt Milledgeville kasaba evine geri döndü. Florencourt'un 2023, 99'daki ölümünden önce, Kolejler Beşeri Bilimleri Flannery O'Connor Enstitüsü olan 150 yıllık Clines (Flanery dahil) bir zaman kapsülü olan Town House'u istedi. Kullanımı belirlenmeye devam ediyor. Boyalı karikatürler şu anda tavan arasında bulundu; Yağlı resimler, fast food restoranı Cook Out'un arkasındaki bir depolama ünitesinde özetlendi.
Bir sanatçının tamamen bilinmesi gerekiyor mu? O'Connor arazisinin yeni mütevelli heyetlerinden Farrell O'Gorman, 1960'larda annesinin ve erken mütevelli heyetinin 70'lerin, 80'lerin haklı olarak kabul edilip edilemeyeceğinden emin olmadıklarını açıkladı: en büyük kısa öykülerden biri.
Her şeyden önce, bu sonraki resimler dikkat dağıtıcı unsurlar görüyor gibi görünüyor: ahırlar, meyve kabukları, kuşlar. Ama aynı zamanda izlenimciliğin mirasının da gözle görülür bir şekilde farkındalar. Suluboyacı ile çalıştığı resim sınıfı resminde Frank Stanley HerringIşık impasto'su, Raoul Dufy'nin yerli mistisizmini anımsatıyor.
Donahoo, “Bazen kendi resmini geliştirmesine rağmen, hiçbir yerin ortasında bir çubuk değil,” dedi. İçinde EdebiyatO'Connor Matisse, Rouault, Chagall ve Rousseau'yu övüyor. TV ve radyoda Güney edebiyatı için bir poster çocuğu olmasına rağmen, Joyce'u okudu ve Erich Auerbach. İzlenimcilik için ön planlarınız aynı laik metabolizmayı yansıtıyor.
İçinde geçen seneO'Connor, işlerinde ve mektuplarında ırkçı kirlilik kullandığı ve sivil haklar hareketini coşkuyla kabul etmediği için soruluyor. (Gürcistan'da James Baldwin'i yapma ve 1959'da bunun “en büyük zorluklara, bozukluklara ve eksikliğe neden olacağını yazma davetini reddetti. New York'ta ona vurmak güzel olurdu; burada görmezdim. Yediğim toplumun geleneklerini izliyorum – sadece adil.”)
Sadık iki detaylı siyah bakıcı portresi, siyasetlerinin saksılarını karmaşıklaştırıyor. Munnell, bakıcıların komşuları olduğundan şüpheleniyor. Birincisi, mavi bir elbise içinde oturan ve diz ve ayak bileklerinde bakır smearları parıldayan bir kızdır. Dudaklarınız ayrılır ve yarı gülümser.
Diğeri yorgan üzerine eğilmiş yaşlı bir kadın. Yakınlarda, O'Connor, sanki nakışmış gibi sarıdan dik üst savaşla kumaş kareleri tanımladı. Sandalye, benzer şekilli bir pigmentte sarılmış bir hurda halısına oturur; Kadın kesinlikle bunu da dikti. Bu quilter'ın zanaatının dokusunu neredeyse hissedebiliyoruz.
Dokunsal canlılık da bu zamandaki hikayelerini sıkı ve unutulmaz hale getirir. “Kelimelerle boyamayı öğrenmelisin,” diye çağırdı O'Connor 1955'te gelişmekte olan bir yazar. Koyu Grace benzetmesinde “iyi bir adam bulmak zor”, bir cinayet kurbanı “üzerinde tasarlanmış açık mavi papağanları olan sarı bir spor gömleği giyiyor ve yüzü gömlek kadar sarı.” Foperinizi ve korkaklığınızı iletmek için yeterlidir.
O'Connor “Katolik” “on üçüncü” Katolik ve Latin kitlesini modernize etmek için öfkeli girişimlerdi, aynı zamanda öngörülemez bir şekilde ilericiydi ve hatta çok tartışılan bir 1956 Mektup.
Bu mektup ve “Beyaz Kan”, kolej Charlotte Aexel'de şu anki bir kıdemli kendi Katolik dönüşümüne getirdi. “O'Connor, Katolikliğin hayatın yolu olduğunu düşündü,” dedi Aexel bana şehir merkezindeki bir kafede. “Ama onun hikayesinde daha çok manevi olmakla ilgili. Dindarlığın güzel olabileceğini anlıyor, ama bu dindarlık bazen hayata gelir ve İsa hayattır.”
Serginin yıldızı, 1952'den beri O'Connor'un olağandışı ortodoksisini yansıtan bir tablo. Bir lupus saldırısı sırasında yaratılan muhteşem bir portrede O'Connor, bir Bizans azizinin, başıyla bir halo gibi yutan altın bir güneş şapkası ile bize bakıyor. Fırça darbeleri düz, İfadeden daha fazla örnek. Kartalıyla St.John'a hatırlattı ve öfkeli kırmızı gözlerden ve tüylü boynuzlardan bakan bir sülün tartıyor. (Resim hala mülküne ait.)
O'Connor, bu resimdeki sülünler hakkında “Şeytan” olarak yazdı, aynı zamanda “Muse” olarak da yazdı. Evde kötülük güçleriyle. (Gösteri ayrıca, gençlikte yaptığı beraberindeki bir kırmızı Şeytan bebeği içeriyor.) O'Connor, bu portrenin fotoğraflarını arkadaşlarına ve yayıncısına rezervasyonla bir toz için gönderdi: “Kimse benden çok fazla hayran değil.”
Tüm bölgesel sanatçılar türden ikonograflar olabilir ve hem kendileri hem de bazı açık hava gerçeği için temsil eden fotoğraflar çekebilirler. Kaya Son kahve şakalarını içtiği Endülüs'ün yazılı verandası, çakıl yoluna baktım. O'Connor'un zamanında, evin etrafındaki çiftlik temizlenirdi. Bugün Pekannuss ağaçları ve Bradford armutları ile kalın. Gürcistan'ın bu çantasını zorlandığı geri dönmek için evrensel yaptı. “Bir nesneye ne kadar uzun süre bakarsanız,” diye yazdı Cézanne'nin elmaları üzerine bir makalede: “Daha fazla görürsünüz.”
Hacıların her gün evlerini ziyaret ettiği Milledgeville'de, şimdi bir müze olan O'Connor neredeyse dövüldü. Ancak üniversitede daha az görebilen daha az bilinen bir kalıntı var: son zamanlarda Kampüs Katolikleri Derneği'ne verilen Romanist Kilise Knieer.
Aexel beni kapının kapısındaki bir pompadan alnına gittiği küçük halı şapeline götürdü. Kolunun altındaki tam O'Connor'un başparmak kahverengi bir kopyası olan haç yönünde asılı kaldı.
100'de Flanery: Gizli Hazineler
Sergi 25 Mart'ta Georgia, Georgia, Georgia, Georgia, Topluluk için açılıyor. 27 Mart'ta hareket ediyor, 22 Aralık'a kadar, Milledgeville, 2628 North Columbia Caddesi, Endülüs Yorum Merkezi'ne; (478) 445-8722, gcsu.edu/andalusia.