Londra’daki Tate Modern’in bir duvarında, yeşil boncuklu bir şapka ve ön tarafında Kraliçe II.
Nijeryalı fotoğrafçı geçenlerde telefonda George Osodi tarafından çekilmiş, “çok yaşlı bir kralın” fotoğrafı olduğunu söyledi. 1956’da Nijerya’yı ilk ziyaret ettiğinde Kraliçe II. Elizabeth’i karşılayan hükümdarlardan biriydi.
Aynı duvarda, başka bir fotoğrafta kralı parlak kırmızı giysili, altın işlemeli, uyumlu kadife bir tahtta otururken gösteriyor. Osodi, 2022’de çekilen bu fotoğrafın, bu milenyumda iktidara gelen daha yeni bir Nijeryalı kralı gösterdiğini söyledi.
Bu fotoğrafların başlıkları HRM Agbogidi Obi James Ikechukwu Anyasi II, Obi of Idumuje Unor ve Pere of Gbaramatu. “İmparatorluk Majesteleri, Oboro Gbaraun II, Aketekpe, Agadagba” – Osodi’nin devam eden “Nigerian Monarch” serisinin eserleri arasında 14 Ocak’a kadar burada sergileniyor.Paylaşılan Bir Dünya: Çağdaş Afrika Fotoğrafçılığı”
Küratörü Osei Bonsu’ya göre sergi, yüzeysel veya basmakalıp olma eğiliminde olan Afrika kültürleriyle ilişkilendirilen tipik Batılı imajlardan kopmayı amaçlıyor.
Bu çabanın bir parçası olarak Bonsu, Batı sömürgeciliği dışında Afrika’daki iktidar sistemlerini keşfeden sanatçıların eserlerini seçti. Bunlar arasında, Rotimi Fani-Kayode’nin siyah erkeklerin Yoruba ritüellerini gerçekleştirdiği 1989 serisi Bodies of Experience’daki gibi maneviyat ve Kudzanai Chiurai’nin 1989 serisi We Live in Silence 2017’de görüldüğü gibi kadınların geleneksel rolleri yer alıyor. Afrikalı kadınlar hakkında.
Bu arada Osodi ve Alman-Ganalı sanatçı Zohra Opoku’nun çalışmaları, ülkelerindeki monarşilerin mevcut rolünü ele alıyor.
Bir tarih profesörü olan Olutayo Adesina, 19. yüzyılın sonlarında, Batı Afrika’daki Avrupa sömürgeciliğinin ortak bir sonucunun, Nijerya örneğinde olduğu gibi, çoğu kendi monarşisine sahip çok sayıda etnik grubun tek bir ülkede birleşmesi olduğunu söyledi. Yakın tarihli bir röportajda Nijerya’daki Ibadan Üniversitesi’ndeki Batı Afrika Üniversitesi’nde.
Adesina, Fransa tarafından ele geçirilen ülkelerde, Fransızların “kabile kurumunu ortadan kaldırmaya çalıştığını” da sözlerine ekledi, ancak başka yerlerde, artık anayasal yetkilerden ziyade törensel rollere sahip olan ve kıta sömürgeleştirilmeden önce var olan grupları temsil eden çeşitli bölgelerde monarşiler varlığını sürdürüyor. .
Bonsu, “Kültürel mirasın koruyucuları olarak toplumlarında inanılmaz derecede önemli bir rol oynuyorlar.” Dedi.
Osodi, insanları güçlü konumlara getiren herhangi bir sistem gibi, bu rollerin kötüye kullanılabileceğini ve tüm unvanların bir ardışık sıraya geçmediğini belirterek, günümüzün hükümdarlarının genellikle hükümetlerini danışman sıfatıyla desteklediğini söyledi.
Osodi, “Bazıları zengin oldukları için veya topluluk için savaştıkları için atanıyorlar, ancak bir silahlı adam bile kral olabilir” diyen Osodi, korkunun bu kararlarda rol oynayabileceğini de sözlerine ekledi.
Kraliçeler, özellikle yasak olduğu muhafazakar kuzey Nijerya’da daha az hüküm sürse de, birkaç istisna vardır. Osodi’nin “Knubwada Kraliçesi Hajiya Hadizatu Ahmedu Magajiya” başlıklı 2012 tarihli bir fotoğrafında, Kumbwada Kraliçesi uzun koyu kırmızı bir elbise ve hasır şapkayla oturuyor. Ülkedeki haber kaynaklarına göre 200 yıldan daha eski bir lanet bu bölgede erkeklerin tahta geçmesini yasaklıyor.
Almanya doğumlu sanatçı Opoku için çağdaş Afrika kraliyet ailesiyle ilişki kurmak, kendi mirasına odaklanmak anlamına geliyordu. Opoku’nun babası, Gana’nın Volta Bölgesi’ndeki Asato’nun Şefi Nana Opoku Gyabaah II öldüğünde, geride aile fotoğrafları ve Ganalı krallar tarafından geleneksel olarak giyilen bir kumaş olan kente bezi bıraktı.
Opoku’nun Tate’de sergilenen 2017 çalışması Queens and Kings’te, aile üyelerinin kullanılmış tişörtlerle çektiği fotoğraflar, geri dönüştürülmüş malzemelere serigrafi baskılı, yüzlerini yapraklar kaplıyor ve parçanın başka yerlerinde kente-Kumaş desenleri görülüyor.
Sanatçı, sanat eserinin, çeşitli Avrupa hayır kurumları tarafından “bağışlanan” ve yerel pazarlarda satılan büyük miktarlarda giysi bulduğu 2003 yılında Gana’ya ilk ziyaretinden ilham aldığını söyledi.
2021 araştırmasına göre Gana’ya her ay 60 milyon kullanılmış giysi geliyor rapor Tony Blair Küresel Değişim Enstitüsü’nden. Bu giysilerin yüzde 40’ı, devam eden bir çevre krizine yol açacak şekilde çöplüklere gidiyor.
Şu anda Gana’da yaşayan Opoku, Queens and Kings’te “Kıyafetler değiştirildiğinde kimliğimize ne oluyor?” diye sorduğunu söyledi. Giysilerin hem bir statü hem de kültürel bir sembol olarak hizmet edebildiği bir toplumda, atılmış Batı kıyafetleri giyen Ganalı bir kraliyet ailesinin görüntüleri, kültür artık giysiler etrafında döndüğü için bir yerin ve insanların kimliğinin nasıl “bulanık” hale gelebileceğini gösteriyor. mirasıyla, dedi.
Osodi konularını fotoğrafladığında, “hükümdarlar güzel ve zarif görünmek ister ve ben onlara bu özgürlüğü veriyorum” dedi.
Osodi, bu çağdaş hükümdarları belgelemenin “Nijerya’daki çeşitli zengin kültürleri kutlamanın” bir yolu olduğunu söyledi.
“Bu farklı kültürlerde farklı kıyafet ve kıyafet giyen insanları görmekten gurur duyabileceğimiz bir şey” diye ekledi.
Nijeryalı fotoğrafçı geçenlerde telefonda George Osodi tarafından çekilmiş, “çok yaşlı bir kralın” fotoğrafı olduğunu söyledi. 1956’da Nijerya’yı ilk ziyaret ettiğinde Kraliçe II. Elizabeth’i karşılayan hükümdarlardan biriydi.
Aynı duvarda, başka bir fotoğrafta kralı parlak kırmızı giysili, altın işlemeli, uyumlu kadife bir tahtta otururken gösteriyor. Osodi, 2022’de çekilen bu fotoğrafın, bu milenyumda iktidara gelen daha yeni bir Nijeryalı kralı gösterdiğini söyledi.
Bu fotoğrafların başlıkları HRM Agbogidi Obi James Ikechukwu Anyasi II, Obi of Idumuje Unor ve Pere of Gbaramatu. “İmparatorluk Majesteleri, Oboro Gbaraun II, Aketekpe, Agadagba” – Osodi’nin devam eden “Nigerian Monarch” serisinin eserleri arasında 14 Ocak’a kadar burada sergileniyor.Paylaşılan Bir Dünya: Çağdaş Afrika Fotoğrafçılığı”
Küratörü Osei Bonsu’ya göre sergi, yüzeysel veya basmakalıp olma eğiliminde olan Afrika kültürleriyle ilişkilendirilen tipik Batılı imajlardan kopmayı amaçlıyor.
Bu çabanın bir parçası olarak Bonsu, Batı sömürgeciliği dışında Afrika’daki iktidar sistemlerini keşfeden sanatçıların eserlerini seçti. Bunlar arasında, Rotimi Fani-Kayode’nin siyah erkeklerin Yoruba ritüellerini gerçekleştirdiği 1989 serisi Bodies of Experience’daki gibi maneviyat ve Kudzanai Chiurai’nin 1989 serisi We Live in Silence 2017’de görüldüğü gibi kadınların geleneksel rolleri yer alıyor. Afrikalı kadınlar hakkında.
Bu arada Osodi ve Alman-Ganalı sanatçı Zohra Opoku’nun çalışmaları, ülkelerindeki monarşilerin mevcut rolünü ele alıyor.
Bir tarih profesörü olan Olutayo Adesina, 19. yüzyılın sonlarında, Batı Afrika’daki Avrupa sömürgeciliğinin ortak bir sonucunun, Nijerya örneğinde olduğu gibi, çoğu kendi monarşisine sahip çok sayıda etnik grubun tek bir ülkede birleşmesi olduğunu söyledi. Yakın tarihli bir röportajda Nijerya’daki Ibadan Üniversitesi’ndeki Batı Afrika Üniversitesi’nde.
Adesina, Fransa tarafından ele geçirilen ülkelerde, Fransızların “kabile kurumunu ortadan kaldırmaya çalıştığını” da sözlerine ekledi, ancak başka yerlerde, artık anayasal yetkilerden ziyade törensel rollere sahip olan ve kıta sömürgeleştirilmeden önce var olan grupları temsil eden çeşitli bölgelerde monarşiler varlığını sürdürüyor. .
Bonsu, “Kültürel mirasın koruyucuları olarak toplumlarında inanılmaz derecede önemli bir rol oynuyorlar.” Dedi.
Osodi, insanları güçlü konumlara getiren herhangi bir sistem gibi, bu rollerin kötüye kullanılabileceğini ve tüm unvanların bir ardışık sıraya geçmediğini belirterek, günümüzün hükümdarlarının genellikle hükümetlerini danışman sıfatıyla desteklediğini söyledi.
Osodi, “Bazıları zengin oldukları için veya topluluk için savaştıkları için atanıyorlar, ancak bir silahlı adam bile kral olabilir” diyen Osodi, korkunun bu kararlarda rol oynayabileceğini de sözlerine ekledi.
Kraliçeler, özellikle yasak olduğu muhafazakar kuzey Nijerya’da daha az hüküm sürse de, birkaç istisna vardır. Osodi’nin “Knubwada Kraliçesi Hajiya Hadizatu Ahmedu Magajiya” başlıklı 2012 tarihli bir fotoğrafında, Kumbwada Kraliçesi uzun koyu kırmızı bir elbise ve hasır şapkayla oturuyor. Ülkedeki haber kaynaklarına göre 200 yıldan daha eski bir lanet bu bölgede erkeklerin tahta geçmesini yasaklıyor.
Almanya doğumlu sanatçı Opoku için çağdaş Afrika kraliyet ailesiyle ilişki kurmak, kendi mirasına odaklanmak anlamına geliyordu. Opoku’nun babası, Gana’nın Volta Bölgesi’ndeki Asato’nun Şefi Nana Opoku Gyabaah II öldüğünde, geride aile fotoğrafları ve Ganalı krallar tarafından geleneksel olarak giyilen bir kumaş olan kente bezi bıraktı.
Opoku’nun Tate’de sergilenen 2017 çalışması Queens and Kings’te, aile üyelerinin kullanılmış tişörtlerle çektiği fotoğraflar, geri dönüştürülmüş malzemelere serigrafi baskılı, yüzlerini yapraklar kaplıyor ve parçanın başka yerlerinde kente-Kumaş desenleri görülüyor.
Sanatçı, sanat eserinin, çeşitli Avrupa hayır kurumları tarafından “bağışlanan” ve yerel pazarlarda satılan büyük miktarlarda giysi bulduğu 2003 yılında Gana’ya ilk ziyaretinden ilham aldığını söyledi.
2021 araştırmasına göre Gana’ya her ay 60 milyon kullanılmış giysi geliyor rapor Tony Blair Küresel Değişim Enstitüsü’nden. Bu giysilerin yüzde 40’ı, devam eden bir çevre krizine yol açacak şekilde çöplüklere gidiyor.
Şu anda Gana’da yaşayan Opoku, Queens and Kings’te “Kıyafetler değiştirildiğinde kimliğimize ne oluyor?” diye sorduğunu söyledi. Giysilerin hem bir statü hem de kültürel bir sembol olarak hizmet edebildiği bir toplumda, atılmış Batı kıyafetleri giyen Ganalı bir kraliyet ailesinin görüntüleri, kültür artık giysiler etrafında döndüğü için bir yerin ve insanların kimliğinin nasıl “bulanık” hale gelebileceğini gösteriyor. mirasıyla, dedi.
Osodi konularını fotoğrafladığında, “hükümdarlar güzel ve zarif görünmek ister ve ben onlara bu özgürlüğü veriyorum” dedi.
Osodi, bu çağdaş hükümdarları belgelemenin “Nijerya’daki çeşitli zengin kültürleri kutlamanın” bir yolu olduğunu söyledi.
“Bu farklı kültürlerde farklı kıyafet ve kıyafet giyen insanları görmekten gurur duyabileceğimiz bir şey” diye ekledi.