Tüm ziyaretçiler New York Tarih Derneği'ne Central Park West'ten girdiklerinde, Wampum Kuşağı'nın bir bölümüyle ve son yıllarda kültür kurumlarında standart hale gelen türden bir ifadeyle karşılaşıyorlar.
Açıklamada, New York'un en eski müzesi olan müzenin, “yerli halklar ve onların geleneksel anavatanları arasında var olan ve bugün de var olmaya devam eden kalıcı ilişkileri onurlandırdığı” ifade edildi. toprak.” karşılıklı ilişkileri teşvik etmek.” saygı.”
Ancak ana lobinin dışında, bu metnin hemen arkasında yer alan yeni bir enstalasyon, farklı ve daha kışkırtıcı türden bir teşekkür içeriyor.
Cuma günü açılan ve 14 Temmuz'a kadar devam edecek olan sergi, 400 yıl önce şimdiki New York'ta ilk Hollanda yerleşimlerine yönelik yaklaşan anma etkinliklerinin bir parçası. İçinde Hollanda Batı Hindistan Şirketi'nin bir yöneticisinin 5 Kasım 1626 tarihli bir mektubu yer alıyor; bu mektupta Manhattan'ın Yerli Amerikalılardan 60 lonca karşılığında meşhur “satın alındığını” duyurdu; bu miktar 19. yüzyılda meşhur 24 dolara çevrilmişti. yüzyıl.
Mektubun yanındaki duvarda, Hollandalılar geldiğinde ataları Manhattan'da yaşayan, günümüz Lenapeli topluluklarının üç şefinin imzaladığı bir bildiri yer alıyor. Açıklamanız satışı yalanlıyor. İsimsiz bir atayı hedef alan kitapta şu soru soruluyor: “Hollandalı bir sömürgecinin ve 60 loncanın yazılı sözlerinin size 400 yıllık yıkım, hastalık, savaş, zorla tehcir, baskı, cinayet, bölünme, intihar ve nesiller arası travma getireceğini kim hayal edebilirdi?” “Lenapeli insanlar mı?”
Şöyle devam ediyor: “Biz, hayatta kalan Lenapeli aileleriniz, bu mektubun bizi tanımlamadığına karar verdik. Bu mektup Manaahtáanung toprakları ve sularıyla olan bağımızı ortadan kaldırmaz.”
Yazar Russell Shorto, “New York'tan Önce New York: New Amsterdam'ın Castello Planı” adlı enstalasyonun küratörlüğünü yaparken Lenape'nin de katılması gerektiğine inanıyordu.
Shorto, “Bugünlerde hikayeyi onların açısından dinlememiz gerektiğini hissettim” dedi.
Ontario, Kanada'daki bir topluluğun Lenape dil koordinatörü olan Brent Stonefish, New Jersey'deki Ramapough Munsee Lenape Nation şefleri tarafından imzalanan mektubun düzenlenmesine yardımcı oldu; Ontario'daki Munsee-Delaware Ulusu; ve yine New Jersey'de bulunan Nanticoke Lenni-Lenape Kabile Ulusu. Diğer Lenape toplulukları Oklahoma'da ve başka yerlerde yaşıyor.
Stonefish, “Açıklamamızın sonunda 'íiyach ktaphina' yazıyor, bu da 'Biz hala buradayız' anlamına geliyor” dedi. “Biz geçmişte kalmış bir şey değiliz. Kuzey Amerika'nın yerli adı olan Kaplumbağa Adası'ndaki topluluklarda var olmaya ve gelişmeye devam ediyoruz.
Stonefish, “Halkımızın diasporası ve yerinden edilmesinin üzerimizde büyük etkisi oldu” diye ekledi ve “Manhattan'ın bulunduğu anavatanlarımızla bağlantı kurmak istiyoruz.”
Pensilvanya Üniversitesi'nde Kızılderili tarihi üzerine çalışan fahri Amerikan tarihi profesörü Daniel K. Richter, birkaç on yıl önce benzer bir kurulumun büyük olasılıkla böyle bir ifadeyi içermeyeceğini söyledi. Aksine, bu tür küratöryel kararların 1960'lardan 2010'lara kadar olan ve Amerikan tarihiyle daha geniş bir etkileşime yol açan sivil haklar hareketlerinin mirası olduğunu söyledi.
Richter, “Mesaj yeni değil” dedi, “ancak Yerlilerin seslerine şu anda verdiğimiz önem, son yıllarda öğrendiğimiz bir şey.”
New Amsterdam'ın kuruluşunun daha önceki bir anma töreninde şunları ekledi: “Gerçek hikaye, harika New York eyaletinin görkemli başlangıcı olurdu.” Bu, bugün Amerika Birleşik Devletleri'nin çoğunda artık eskisi kadar ilgi görmeyen bir anlatı. eskisi gibi buluyor.”
Lahey'deki Hollanda Ulusal Arşivi'nden gelen 1626 tarihli mektuba ek olarak enstalasyonun odak noktası sergi başlığının adını taşıyan planıdır.
İtalya'nın Floransa kentindeki Biblioteca Medicea Laurenziana'dan ödünç alınan Castello Planı, Jacques Cortelyou'nun anketine dayanarak Johannes Vingboons tarafından 1660 civarında Amsterdam'da boyanmış bir suluboya New Amsterdam haritasıdır. (Brooklyn barı The Castello Plan'ın Cortelyou Yolu üzerinde olması tesadüf değildir.)
Castello planı, New Amsterdam'ın yerleşimini, İngilizler tarafından ele geçirilip yeniden adlandırılmadan sadece birkaç yıl önce, zirvedeki haliyle gösteriyor. Manhattan'ın güney ucundan kuzey duvarına kadar uzanıyor ve bu yolu artık elbette Wall Street takip ediyor. Görülecek yerler arasında şu anda Alexander Hamilton ABD Gümrük Binası'na ev sahipliği yapan Fort Amsterdam; daha sonra doldurulan ve Broad Street haline gelen bir kanal; ve Broadway'in en güneydeki bloklarıyla birleşen eski bir Lenape yolu.
Serginin karşı duvarında, aralarında New Netherland genel müdürü Peter Stuyvesant'ın şu anda Doğu Köyü olarak bilinen yerdeki çiftliğine diktiği bir armut ağacı parçasının yanı sıra çeşitli toplulukların üyelerinin üç mini profilinin de bulunduğu çeşitli eserler yer alıyor. baskın anlatı: Daha sonra özgürlüğüne kavuşan köleleştirilmiş bir kadın olan Dorothea Angola; Stuyvesant'la pazarlık yapan Esopus kabilesinin lideri Sewekanamo; ve New Amsterdam'ın küçük Yahudi topluluğunun önde gelen isimlerinden Asser Levy.
Shorto'nun bu döneme olan ilgisi, yıllar önce Stuyvesant'ın çiftliğinin eski yerinin yakınındaki East Village'da yaşarken alevlendi. Yürümeye başlayan çocuğu Anna'yı, Manhattan'daki 2. Cadde ve 10. Cadde'deki Bowery'deki St. Mark's Kilisesi'ne yaptığı yürüyüşlerde yanına aldı ve burada biri Stuyvesant'a ait olan mezarlıktaki mezar taşları ve işaretler arasında koştu.
Shorto'nun çok satan kitabı Dünyanın Merkezindeki Ada (2004), adanın küresel etkiye giden yolda Avrupalı yerleşimcilerin ilk günlerinin izini sürüyor; Shorto'nun anlatısında bu, Ada Atlantik'in Birleştiği Yerdeki ticaret için stratejik konumuyla büyük ölçüde ilgili. Okyanus ve Hudson Nehri.
Shorto, Manhattan'ın Hollanda tarafından “Satın Alınması”nın (müzenin resmi materyallerinde bu tırnak işaretlerini kullandığını) o zamanlar Yerli Amerikalılar tarafından olduğu kadar günümüz kamuoyu tarafından da yanlış anlaşıldığını söylüyor. Muhtemelen bir belge eklenmiştir, ancak bu durumda kaybolmuştur. Ancak muhtemelen Muncie veya Delaware gibi farklı bir isme sahip olan Lenape, anlaşmayı savunma amaçlı bir ittifak ve barınma hakkının tanınması olarak anlardı. Lenape'li, 60 loncayı arazinin bedeli olarak değil, anlaşmayı imzalayacak hediyeler olarak gördü.
Shorto, “Hollandalılar yerli halkın Avrupa tarzı bir mülk transferine sahip olmadığını anlamakta oldukça akıllıydı” dedi.
“Bu, yaptıkları ilk anlaşma” diye ekledi, “bu da onların burada sahip oldukları üstünlük hakkında bir şeyler söylüyor.”
Lenape'yi de dahil etme isteği kısmen Shorto'nun, topraklara yönelik tüm öfkeye rağmen, Yerli toplulukların geçmişte kalmadığını yeterince insanın anlamadığı hissinden doğdu. Yakın tarihli bir hikayenin bile son Lenape'nin 19. yüzyıldaki ölümünü anlattığını söyledi.
“Bu, tarihçilerin konuya yaklaşımının zihniyetiydi” dedi. “Fakat bunu kendi kimliği olarak kabul eden binlerce insan var.”
Stonefish'in tanınmasının çoktan gecikmiş bir durumu var. “400. yıla ulaştık” dedi. “Gelecekte bu ilişkinin nasıl görüneceğini görelim.”
Açıklamada, New York'un en eski müzesi olan müzenin, “yerli halklar ve onların geleneksel anavatanları arasında var olan ve bugün de var olmaya devam eden kalıcı ilişkileri onurlandırdığı” ifade edildi. toprak.” karşılıklı ilişkileri teşvik etmek.” saygı.”
Ancak ana lobinin dışında, bu metnin hemen arkasında yer alan yeni bir enstalasyon, farklı ve daha kışkırtıcı türden bir teşekkür içeriyor.
Cuma günü açılan ve 14 Temmuz'a kadar devam edecek olan sergi, 400 yıl önce şimdiki New York'ta ilk Hollanda yerleşimlerine yönelik yaklaşan anma etkinliklerinin bir parçası. İçinde Hollanda Batı Hindistan Şirketi'nin bir yöneticisinin 5 Kasım 1626 tarihli bir mektubu yer alıyor; bu mektupta Manhattan'ın Yerli Amerikalılardan 60 lonca karşılığında meşhur “satın alındığını” duyurdu; bu miktar 19. yüzyılda meşhur 24 dolara çevrilmişti. yüzyıl.
Mektubun yanındaki duvarda, Hollandalılar geldiğinde ataları Manhattan'da yaşayan, günümüz Lenapeli topluluklarının üç şefinin imzaladığı bir bildiri yer alıyor. Açıklamanız satışı yalanlıyor. İsimsiz bir atayı hedef alan kitapta şu soru soruluyor: “Hollandalı bir sömürgecinin ve 60 loncanın yazılı sözlerinin size 400 yıllık yıkım, hastalık, savaş, zorla tehcir, baskı, cinayet, bölünme, intihar ve nesiller arası travma getireceğini kim hayal edebilirdi?” “Lenapeli insanlar mı?”
Şöyle devam ediyor: “Biz, hayatta kalan Lenapeli aileleriniz, bu mektubun bizi tanımlamadığına karar verdik. Bu mektup Manaahtáanung toprakları ve sularıyla olan bağımızı ortadan kaldırmaz.”
Yazar Russell Shorto, “New York'tan Önce New York: New Amsterdam'ın Castello Planı” adlı enstalasyonun küratörlüğünü yaparken Lenape'nin de katılması gerektiğine inanıyordu.
Shorto, “Bugünlerde hikayeyi onların açısından dinlememiz gerektiğini hissettim” dedi.
Ontario, Kanada'daki bir topluluğun Lenape dil koordinatörü olan Brent Stonefish, New Jersey'deki Ramapough Munsee Lenape Nation şefleri tarafından imzalanan mektubun düzenlenmesine yardımcı oldu; Ontario'daki Munsee-Delaware Ulusu; ve yine New Jersey'de bulunan Nanticoke Lenni-Lenape Kabile Ulusu. Diğer Lenape toplulukları Oklahoma'da ve başka yerlerde yaşıyor.
Stonefish, “Açıklamamızın sonunda 'íiyach ktaphina' yazıyor, bu da 'Biz hala buradayız' anlamına geliyor” dedi. “Biz geçmişte kalmış bir şey değiliz. Kuzey Amerika'nın yerli adı olan Kaplumbağa Adası'ndaki topluluklarda var olmaya ve gelişmeye devam ediyoruz.
Stonefish, “Halkımızın diasporası ve yerinden edilmesinin üzerimizde büyük etkisi oldu” diye ekledi ve “Manhattan'ın bulunduğu anavatanlarımızla bağlantı kurmak istiyoruz.”
Pensilvanya Üniversitesi'nde Kızılderili tarihi üzerine çalışan fahri Amerikan tarihi profesörü Daniel K. Richter, birkaç on yıl önce benzer bir kurulumun büyük olasılıkla böyle bir ifadeyi içermeyeceğini söyledi. Aksine, bu tür küratöryel kararların 1960'lardan 2010'lara kadar olan ve Amerikan tarihiyle daha geniş bir etkileşime yol açan sivil haklar hareketlerinin mirası olduğunu söyledi.
Richter, “Mesaj yeni değil” dedi, “ancak Yerlilerin seslerine şu anda verdiğimiz önem, son yıllarda öğrendiğimiz bir şey.”
New Amsterdam'ın kuruluşunun daha önceki bir anma töreninde şunları ekledi: “Gerçek hikaye, harika New York eyaletinin görkemli başlangıcı olurdu.” Bu, bugün Amerika Birleşik Devletleri'nin çoğunda artık eskisi kadar ilgi görmeyen bir anlatı. eskisi gibi buluyor.”
Lahey'deki Hollanda Ulusal Arşivi'nden gelen 1626 tarihli mektuba ek olarak enstalasyonun odak noktası sergi başlığının adını taşıyan planıdır.
İtalya'nın Floransa kentindeki Biblioteca Medicea Laurenziana'dan ödünç alınan Castello Planı, Jacques Cortelyou'nun anketine dayanarak Johannes Vingboons tarafından 1660 civarında Amsterdam'da boyanmış bir suluboya New Amsterdam haritasıdır. (Brooklyn barı The Castello Plan'ın Cortelyou Yolu üzerinde olması tesadüf değildir.)
Castello planı, New Amsterdam'ın yerleşimini, İngilizler tarafından ele geçirilip yeniden adlandırılmadan sadece birkaç yıl önce, zirvedeki haliyle gösteriyor. Manhattan'ın güney ucundan kuzey duvarına kadar uzanıyor ve bu yolu artık elbette Wall Street takip ediyor. Görülecek yerler arasında şu anda Alexander Hamilton ABD Gümrük Binası'na ev sahipliği yapan Fort Amsterdam; daha sonra doldurulan ve Broad Street haline gelen bir kanal; ve Broadway'in en güneydeki bloklarıyla birleşen eski bir Lenape yolu.
Serginin karşı duvarında, aralarında New Netherland genel müdürü Peter Stuyvesant'ın şu anda Doğu Köyü olarak bilinen yerdeki çiftliğine diktiği bir armut ağacı parçasının yanı sıra çeşitli toplulukların üyelerinin üç mini profilinin de bulunduğu çeşitli eserler yer alıyor. baskın anlatı: Daha sonra özgürlüğüne kavuşan köleleştirilmiş bir kadın olan Dorothea Angola; Stuyvesant'la pazarlık yapan Esopus kabilesinin lideri Sewekanamo; ve New Amsterdam'ın küçük Yahudi topluluğunun önde gelen isimlerinden Asser Levy.
Shorto'nun bu döneme olan ilgisi, yıllar önce Stuyvesant'ın çiftliğinin eski yerinin yakınındaki East Village'da yaşarken alevlendi. Yürümeye başlayan çocuğu Anna'yı, Manhattan'daki 2. Cadde ve 10. Cadde'deki Bowery'deki St. Mark's Kilisesi'ne yaptığı yürüyüşlerde yanına aldı ve burada biri Stuyvesant'a ait olan mezarlıktaki mezar taşları ve işaretler arasında koştu.
Shorto'nun çok satan kitabı Dünyanın Merkezindeki Ada (2004), adanın küresel etkiye giden yolda Avrupalı yerleşimcilerin ilk günlerinin izini sürüyor; Shorto'nun anlatısında bu, Ada Atlantik'in Birleştiği Yerdeki ticaret için stratejik konumuyla büyük ölçüde ilgili. Okyanus ve Hudson Nehri.
Shorto, Manhattan'ın Hollanda tarafından “Satın Alınması”nın (müzenin resmi materyallerinde bu tırnak işaretlerini kullandığını) o zamanlar Yerli Amerikalılar tarafından olduğu kadar günümüz kamuoyu tarafından da yanlış anlaşıldığını söylüyor. Muhtemelen bir belge eklenmiştir, ancak bu durumda kaybolmuştur. Ancak muhtemelen Muncie veya Delaware gibi farklı bir isme sahip olan Lenape, anlaşmayı savunma amaçlı bir ittifak ve barınma hakkının tanınması olarak anlardı. Lenape'li, 60 loncayı arazinin bedeli olarak değil, anlaşmayı imzalayacak hediyeler olarak gördü.
Shorto, “Hollandalılar yerli halkın Avrupa tarzı bir mülk transferine sahip olmadığını anlamakta oldukça akıllıydı” dedi.
“Bu, yaptıkları ilk anlaşma” diye ekledi, “bu da onların burada sahip oldukları üstünlük hakkında bir şeyler söylüyor.”
Lenape'yi de dahil etme isteği kısmen Shorto'nun, topraklara yönelik tüm öfkeye rağmen, Yerli toplulukların geçmişte kalmadığını yeterince insanın anlamadığı hissinden doğdu. Yakın tarihli bir hikayenin bile son Lenape'nin 19. yüzyıldaki ölümünü anlattığını söyledi.
“Bu, tarihçilerin konuya yaklaşımının zihniyetiydi” dedi. “Fakat bunu kendi kimliği olarak kabul eden binlerce insan var.”
Stonefish'in tanınmasının çoktan gecikmiş bir durumu var. “400. yıla ulaştık” dedi. “Gelecekte bu ilişkinin nasıl görüneceğini görelim.”