Hollanda’daki yeni bir müze sergisinde, “Mısır, Afrika’nın bir parçasıdır” ifadesi yer alıyor ve bu, dünya haritasını görmüş olan çoğu insan için tartışmasız bir ifade gibi görünmelidir.
Ancak Leiden’deki Ulusal Eski Eserler Müzesi’ndeki sergi coğrafyanın ötesine geçiyor. Siyah müzisyenlerin – Beyoncé, Tina Turner, Nas ve diğerlerinin – geleneğini araştırıyor ve eski Mısır’ın bir Afrika kültürü olduğu fikrinden ilham ve gurur alıyor. Sergi, Afrikalıların yüzyıllardır süregelen kültürel yok oluşunu düzeltmeye yarayan bir araç olarak sunuluyor.
Amerika Birleşik Devletleri’nde cesaret verici ve Hollanda’da düşündürücü olabilecek şey, müzenin Facebook ve Google sayfalarını gördükleriniz hakkında – bazen ırkçı nitelikte – şikayetlerle dolduran Mısır hükümetine ve vatandaşlarının çoğuna aforoz olabilir. Batı’nın kendine mal etmesi onların tarihini sular altında bıraktı.
Pek çok Mısırlı kendilerini Afrikalı olarak görmüyor, Orta Doğu ve Kuzey Afrika’nın ağırlıklı olarak Arap ve Müslüman uluslarıyla çok daha yakından özdeşleşiyor ve birçoğu siyah Mısırlıları ve Sahra-altı Afrikalıları hor görüyor. Ve bazıları, Batı’nın tarihsel ırkçılığı düzeltme çabasıyla silinen şeyin kendi kültürleri ve tarihleri olduğunu düşünüyor.
Serginin “Mısır medeniyetine ve mirasına saldırdığını” ve “Mısır kimliğini çarpıttığını”, serginin açılmasından kısa bir süre sonra milletvekili Ahmed Belal’in 2 Mayıs’ta yaptığı konuşmada ve yaklaşık olarak bir Netflix belgesel-drama tasvirinin patlak verdiği sıralarda benzer havai fişeklerin gösterildiğini söyledi. antik Greko-Mısır Kraliçesi Kleopatra, Siyah olarak.
Haftalar içinde Mısır hükümeti, belki de milliyetçi destekçilerine yaptığı çağrının farkında olarak harekete geçti. Eski Mısır hakkında her şeyi denetleyen ajans, serginin yarı Mısırlı küratörü de dahil olmak üzere Leiden Müzesi’nin arkeolog ekibine artık Mısır’da kazı yapamayacaklarını söyledi. O zamana kadar Hollandalı Mısırbilimciler, 1975’ten beri Saqqara’daki eski mezarlarda çalışıyorlardı.
Mısır Medeniyetini Savunma Kampanyası adlı bir grubun başkanı olan Mısırlı arkeolog Abdul Rahim Rihan, “Kültürümüze veya mirasımıza saygı duymuyorsanız, siz saygı duyana kadar sizinle çalışmayacağız” dedi.
Eski Mısır’ın modern siyahların kültürel bir atası olduğuna dair kanıt, Afrika medeniyetlerinin Avrupa medeniyetlerine karşı sözde aşağı olduğuna dair genellikle ırkçı, sömürgeci fikirlere karşı savaşmak için ortaya çıkan kültürel ve politik bir hareket olan Afrocentrism’in bazı biçimlerinin merkezinde yer alıyor. Bu hikayede, siyah insanlar, dünyanın en büyük malikanelerinden bazılarını üreten eski krallıktaki köklerinden gurur duyabilirdi.
Ancak Mısırlılar için tüm bunlar, tıpkı Batılıların önceki yüzyıllarda Mısır’dan Rosetta Taşı gibi eski eserleri yağmaladıkları ve onları keşfetme itibarlarını kendilerinin ellerinden aldıkları gibi, bir kez daha eski Ele Geçirme’nin kontrolünü ele geçirdikleri gibi incinmiş bir duyguya yol açıyor. Mısırlıların kendilerinden Mısır.
Müze sergisi “Kemet: Hip-Hop, Caz, Soul ve Funk’ta Mısır” Afro-merkezciliğin müziği nasıl etkilediğini inceliyor. Beyoncé ve Rihanna, Mısır’ın kadim kraliçesi Nefertiti kılığına girmiş; Nina Simone, Nefertiti’nin reenkarne olduğuna inandığını söyledi; ve Tina Turner bir keresinde eski bir Mısır firavunu olan Kraliçe Hatshepsut hakkında bir şarkı söylemişti.
Nas’ın 1999 tarihli I Am… albümünün kapak resmi, yüz hatlarını Kral Tutankamon’un ünlü altın maskesine dönüştürüyor. Miles Davis, Prince ve Erykah Badu metin, takı ve daha fazlası için firavunlardan ilham aldı.
Eski Mısırlıların ülkeleri için kullandıkları kelime olan “Kemet”, Hollandalı bir rapçi olan Typhoon’un konuştuğu Felemenkçe, İngilizce ve Arapça dillerinde bir sesli tur ve Hollandalı rapçi Nnelg’in eski Mısır’la bağlantısı hakkında yeni bir şarkı bile sipariş etti.
Typhoon turnesinde müzisyenlerin bakış açılarının “eski Mısır hakkında düşünmenin tek yolu olmadığını” kabul ediyor, ancak yine de sergiyi tarihin bir düzeltmesi olarak sunuyor.
“Hollanda ve Amerika Birleşik Devletleri’ndeki televizyon programları ve filmler genellikle halka Mısır’ın yalnızca belirli bir görüntüsünü verse de, hem geçmişte hem de günümüzde orada siyahlar da yaşıyordu” diyor.
Küratörü Daniel Soliman’ın yarı Mısırlı olduğu sergi, sosyal medyadaki “kargaşaya” tepki olarak serginin internetteki açıklamasına bir açıklama ekledi. “Eski Mısır’ın bu sanatçılar ve müzisyenler için neden önemli olduğunu ve müziğin hangi kültürel ve entelektüel hareketlerden ortaya çıktığını” açıklamak istediklerini söyledi.
Müze yetkilileri açıklamanın ötesinde yorum yapmaktan kaçındı. Ancak dizinin savunucuları, çoğu eleştirmenin diziyi ziyaret etmediğini belirtti.
Mısırlılar için bu konunun hassasiyeti, Netflix dizisi Kraliçe Kleopatra tartışması sırasında, Mısırlı bir avukatın yayın hizmetinin Mısır’da yasaklanmasını istemesi ve hükümetin gösteriyi “Mısır tarihini uydurma” olarak reddetmesiyle netleşti.
Öfkelerinin bir kısmı renkçilikten de kaynaklanıyor olabilir: Bazı Mısırlılar, muhtemelen açık tene değer veren asırlık güzellik standartları ve Avrupa ve Türkiye’den gelen açık tenli fatihlerin asırlık kuralı nedeniyle, açık teni seçkinlerle özdeşleştirme eğilimindedir. .
Mısır öfkesi kısmen, Afro-merkezciliğin tüm taraftarları tarafından paylaşılmayan Afro-merkezci bir fikre, yani yedinci yüzyılda Mısır’ı işgal eden Arapların gerçek Afrikalı Mısırlıların yerini aldığına odaklanıyor.
“Bu, Mısır kimliğine yönelik bir saldırıdır” dedi Dr. Mısırlı arkeolog Rihan. “Mesele ten rengi değil” diye ekledi. “Böyle şeyler söylemek” dedi, “Mısırlıları tüm delillere rağmen kendi tarihlerinden siler.”
doktor Soliman, müzeye katılmadan önce Mısır’da öğrenci olarak kazılarda çalışmaya başladı. Kahire’nin güneyindeki Saqqara köyünde her yıl haftalarca eski Mısır şehri Memphis’teki mezarları kazarak geçiren müze ekibinin liderlerinden biridir.
Daha önceki Avrupa veya Amerika liderliğindeki arkeolojik kazıların aksine – Howard Carter’ın Kral Tut’un mezarını keşfettiği ünlü fotoğrafları bir düşünün – Leiden arkeoloji ekibi, Mısırlı işçilerin katkılarını fotoğraflarda ve çevrimiçi günlüklerde her bireye sunarak vurgulamaya özen gösteriyor. sezonun kazılarını vurgular. Bu çaba, bir zamanlar kendi ülkelerinin tarihini incelerken göz ardı edilen Mısırlılara bu alanda daha fazla önem verme yönünde Mısır biliminde artan bir eğilimle uyumludur.
Ama Dr. Süleyman’ın sergisi ortalığı kasıp kavurmuştu.
Hollanda müzesi, sosyal medya eleştirilerinin tonu karşısında biraz şaşkına döndü ve “saygılı diyaloğu” memnuniyetle karşılasa da ırkçı veya saldırgan yorumların kaldırılacağını belirtti.
Akademisyenler, eski Mısır’ı, Yunanistan ve Roma’nın yanı sıra kabaca günümüz Sudan’ına denk gelen Nubia ile kültürel ve siyasi bağları olan Akdeniz dünyasının bir parçası olarak inceleme eğilimindedir.
Eski Mısırlıların görünümü veya etnik kökeni hakkında bilimsel bir fikir birliği olmamasına rağmen, birçok klasikçi, bu dönemde ırkı tartışmanın bile uygunsuz olduğunu düşünüyor, çünkü eskiler insanları bugün yaptığımız gibi sınıflandırmadı.
Bugünün Mısırlıları, konuştukları lehçe gibi, çok dallı bir soy ağacından geliyor. Yunanlılar, Romalılar, Araplar, Türkler ve Arnavutlar yüzyıllar önce Mısır’ı fethetti. Çerkesler köle, Levanten Araplar ve Batı Avrupalılar iş adamı olarak geldiler. Nubyalılar hala güney Mısır’da yaşıyor.
Ama şimdi hakim olan İslam ve Arap dili, Mısır’ı üzerinde bulunduğu kıtanın geri kalanından çok Arap ve Müslümanların çoğunlukta olduğu Orta Doğu ve Kuzey Afrika’ya bağlıyor.
Cambridge Üniversitesi antik çağ tarihçisi David Abulafia, “Mısır kendi kategorisinde” dedi. “Herkes bir araya toplandığı için, Afrika tarihinin bir blok olarak sunulma biçiminde nüans genellikle kaybolur.”
Ancak Hollandalı rapçi Typhoon’a göre Mısır istisnacılığı, “hangi eski kültürlerin önemli kabul edildiğini ve bu nedenle Afrika’ya ait olamayacağını belirlemek için kullanıldı” şeklindeki itibarsız Avrupa teorilerinden besleniyor, diyor sesli turda.
Bu tür teoriler, “eski Mısır’ı Afrika bağlamından ayırdı” diyor.
Nina Siegal Amsterdam’dan bir raporla katkıda bulundu.
Ancak Leiden’deki Ulusal Eski Eserler Müzesi’ndeki sergi coğrafyanın ötesine geçiyor. Siyah müzisyenlerin – Beyoncé, Tina Turner, Nas ve diğerlerinin – geleneğini araştırıyor ve eski Mısır’ın bir Afrika kültürü olduğu fikrinden ilham ve gurur alıyor. Sergi, Afrikalıların yüzyıllardır süregelen kültürel yok oluşunu düzeltmeye yarayan bir araç olarak sunuluyor.
Amerika Birleşik Devletleri’nde cesaret verici ve Hollanda’da düşündürücü olabilecek şey, müzenin Facebook ve Google sayfalarını gördükleriniz hakkında – bazen ırkçı nitelikte – şikayetlerle dolduran Mısır hükümetine ve vatandaşlarının çoğuna aforoz olabilir. Batı’nın kendine mal etmesi onların tarihini sular altında bıraktı.
Pek çok Mısırlı kendilerini Afrikalı olarak görmüyor, Orta Doğu ve Kuzey Afrika’nın ağırlıklı olarak Arap ve Müslüman uluslarıyla çok daha yakından özdeşleşiyor ve birçoğu siyah Mısırlıları ve Sahra-altı Afrikalıları hor görüyor. Ve bazıları, Batı’nın tarihsel ırkçılığı düzeltme çabasıyla silinen şeyin kendi kültürleri ve tarihleri olduğunu düşünüyor.
Serginin “Mısır medeniyetine ve mirasına saldırdığını” ve “Mısır kimliğini çarpıttığını”, serginin açılmasından kısa bir süre sonra milletvekili Ahmed Belal’in 2 Mayıs’ta yaptığı konuşmada ve yaklaşık olarak bir Netflix belgesel-drama tasvirinin patlak verdiği sıralarda benzer havai fişeklerin gösterildiğini söyledi. antik Greko-Mısır Kraliçesi Kleopatra, Siyah olarak.
Haftalar içinde Mısır hükümeti, belki de milliyetçi destekçilerine yaptığı çağrının farkında olarak harekete geçti. Eski Mısır hakkında her şeyi denetleyen ajans, serginin yarı Mısırlı küratörü de dahil olmak üzere Leiden Müzesi’nin arkeolog ekibine artık Mısır’da kazı yapamayacaklarını söyledi. O zamana kadar Hollandalı Mısırbilimciler, 1975’ten beri Saqqara’daki eski mezarlarda çalışıyorlardı.
Mısır Medeniyetini Savunma Kampanyası adlı bir grubun başkanı olan Mısırlı arkeolog Abdul Rahim Rihan, “Kültürümüze veya mirasımıza saygı duymuyorsanız, siz saygı duyana kadar sizinle çalışmayacağız” dedi.
Eski Mısır’ın modern siyahların kültürel bir atası olduğuna dair kanıt, Afrika medeniyetlerinin Avrupa medeniyetlerine karşı sözde aşağı olduğuna dair genellikle ırkçı, sömürgeci fikirlere karşı savaşmak için ortaya çıkan kültürel ve politik bir hareket olan Afrocentrism’in bazı biçimlerinin merkezinde yer alıyor. Bu hikayede, siyah insanlar, dünyanın en büyük malikanelerinden bazılarını üreten eski krallıktaki köklerinden gurur duyabilirdi.
Ancak Mısırlılar için tüm bunlar, tıpkı Batılıların önceki yüzyıllarda Mısır’dan Rosetta Taşı gibi eski eserleri yağmaladıkları ve onları keşfetme itibarlarını kendilerinin ellerinden aldıkları gibi, bir kez daha eski Ele Geçirme’nin kontrolünü ele geçirdikleri gibi incinmiş bir duyguya yol açıyor. Mısırlıların kendilerinden Mısır.
Müze sergisi “Kemet: Hip-Hop, Caz, Soul ve Funk’ta Mısır” Afro-merkezciliğin müziği nasıl etkilediğini inceliyor. Beyoncé ve Rihanna, Mısır’ın kadim kraliçesi Nefertiti kılığına girmiş; Nina Simone, Nefertiti’nin reenkarne olduğuna inandığını söyledi; ve Tina Turner bir keresinde eski bir Mısır firavunu olan Kraliçe Hatshepsut hakkında bir şarkı söylemişti.
Nas’ın 1999 tarihli I Am… albümünün kapak resmi, yüz hatlarını Kral Tutankamon’un ünlü altın maskesine dönüştürüyor. Miles Davis, Prince ve Erykah Badu metin, takı ve daha fazlası için firavunlardan ilham aldı.
Eski Mısırlıların ülkeleri için kullandıkları kelime olan “Kemet”, Hollandalı bir rapçi olan Typhoon’un konuştuğu Felemenkçe, İngilizce ve Arapça dillerinde bir sesli tur ve Hollandalı rapçi Nnelg’in eski Mısır’la bağlantısı hakkında yeni bir şarkı bile sipariş etti.
Typhoon turnesinde müzisyenlerin bakış açılarının “eski Mısır hakkında düşünmenin tek yolu olmadığını” kabul ediyor, ancak yine de sergiyi tarihin bir düzeltmesi olarak sunuyor.
“Hollanda ve Amerika Birleşik Devletleri’ndeki televizyon programları ve filmler genellikle halka Mısır’ın yalnızca belirli bir görüntüsünü verse de, hem geçmişte hem de günümüzde orada siyahlar da yaşıyordu” diyor.
Küratörü Daniel Soliman’ın yarı Mısırlı olduğu sergi, sosyal medyadaki “kargaşaya” tepki olarak serginin internetteki açıklamasına bir açıklama ekledi. “Eski Mısır’ın bu sanatçılar ve müzisyenler için neden önemli olduğunu ve müziğin hangi kültürel ve entelektüel hareketlerden ortaya çıktığını” açıklamak istediklerini söyledi.
Müze yetkilileri açıklamanın ötesinde yorum yapmaktan kaçındı. Ancak dizinin savunucuları, çoğu eleştirmenin diziyi ziyaret etmediğini belirtti.
Mısırlılar için bu konunun hassasiyeti, Netflix dizisi Kraliçe Kleopatra tartışması sırasında, Mısırlı bir avukatın yayın hizmetinin Mısır’da yasaklanmasını istemesi ve hükümetin gösteriyi “Mısır tarihini uydurma” olarak reddetmesiyle netleşti.
Öfkelerinin bir kısmı renkçilikten de kaynaklanıyor olabilir: Bazı Mısırlılar, muhtemelen açık tene değer veren asırlık güzellik standartları ve Avrupa ve Türkiye’den gelen açık tenli fatihlerin asırlık kuralı nedeniyle, açık teni seçkinlerle özdeşleştirme eğilimindedir. .
Mısır öfkesi kısmen, Afro-merkezciliğin tüm taraftarları tarafından paylaşılmayan Afro-merkezci bir fikre, yani yedinci yüzyılda Mısır’ı işgal eden Arapların gerçek Afrikalı Mısırlıların yerini aldığına odaklanıyor.
“Bu, Mısır kimliğine yönelik bir saldırıdır” dedi Dr. Mısırlı arkeolog Rihan. “Mesele ten rengi değil” diye ekledi. “Böyle şeyler söylemek” dedi, “Mısırlıları tüm delillere rağmen kendi tarihlerinden siler.”
doktor Soliman, müzeye katılmadan önce Mısır’da öğrenci olarak kazılarda çalışmaya başladı. Kahire’nin güneyindeki Saqqara köyünde her yıl haftalarca eski Mısır şehri Memphis’teki mezarları kazarak geçiren müze ekibinin liderlerinden biridir.
Daha önceki Avrupa veya Amerika liderliğindeki arkeolojik kazıların aksine – Howard Carter’ın Kral Tut’un mezarını keşfettiği ünlü fotoğrafları bir düşünün – Leiden arkeoloji ekibi, Mısırlı işçilerin katkılarını fotoğraflarda ve çevrimiçi günlüklerde her bireye sunarak vurgulamaya özen gösteriyor. sezonun kazılarını vurgular. Bu çaba, bir zamanlar kendi ülkelerinin tarihini incelerken göz ardı edilen Mısırlılara bu alanda daha fazla önem verme yönünde Mısır biliminde artan bir eğilimle uyumludur.
Ama Dr. Süleyman’ın sergisi ortalığı kasıp kavurmuştu.
Hollanda müzesi, sosyal medya eleştirilerinin tonu karşısında biraz şaşkına döndü ve “saygılı diyaloğu” memnuniyetle karşılasa da ırkçı veya saldırgan yorumların kaldırılacağını belirtti.
Akademisyenler, eski Mısır’ı, Yunanistan ve Roma’nın yanı sıra kabaca günümüz Sudan’ına denk gelen Nubia ile kültürel ve siyasi bağları olan Akdeniz dünyasının bir parçası olarak inceleme eğilimindedir.
Eski Mısırlıların görünümü veya etnik kökeni hakkında bilimsel bir fikir birliği olmamasına rağmen, birçok klasikçi, bu dönemde ırkı tartışmanın bile uygunsuz olduğunu düşünüyor, çünkü eskiler insanları bugün yaptığımız gibi sınıflandırmadı.
Bugünün Mısırlıları, konuştukları lehçe gibi, çok dallı bir soy ağacından geliyor. Yunanlılar, Romalılar, Araplar, Türkler ve Arnavutlar yüzyıllar önce Mısır’ı fethetti. Çerkesler köle, Levanten Araplar ve Batı Avrupalılar iş adamı olarak geldiler. Nubyalılar hala güney Mısır’da yaşıyor.
Ama şimdi hakim olan İslam ve Arap dili, Mısır’ı üzerinde bulunduğu kıtanın geri kalanından çok Arap ve Müslümanların çoğunlukta olduğu Orta Doğu ve Kuzey Afrika’ya bağlıyor.
Cambridge Üniversitesi antik çağ tarihçisi David Abulafia, “Mısır kendi kategorisinde” dedi. “Herkes bir araya toplandığı için, Afrika tarihinin bir blok olarak sunulma biçiminde nüans genellikle kaybolur.”
Ancak Hollandalı rapçi Typhoon’a göre Mısır istisnacılığı, “hangi eski kültürlerin önemli kabul edildiğini ve bu nedenle Afrika’ya ait olamayacağını belirlemek için kullanıldı” şeklindeki itibarsız Avrupa teorilerinden besleniyor, diyor sesli turda.
Bu tür teoriler, “eski Mısır’ı Afrika bağlamından ayırdı” diyor.
Nina Siegal Amsterdam’dan bir raporla katkıda bulundu.