Misha Japanwala, galerideki sergisine giden hafta içinde stüdyosuna göz attı ve bunun “” olup olmadığını merak etti.ile bir sürü meme.”
Elbette, kimliği belirsiz 70 Pakistanlının vücudundan aldığı meme uçlarından bahsetti. Bunlar, Bayan Japanwala’nın 4 Mayıs – 30 Temmuz tarihleri arasında Manhattan’daki Hannah Traore Gallery’de sergilenecek olan yeni koleksiyonu Beghairati Ki Nishaani: Traces of Utanmazlığın bir parçasıdır.
New Jersey, Jersey City’de yaşayan bir görsel sanatçı olan Bayan Japanwala, geçen yıl birkaç ayını büyüdüğü Pakistan’ın Karaçi kentinde yerel kadınların ve LGBTQ kişilerin vücut modellerini yaparak geçirdi. Çalışmaları, utanç yasalarıyla yönetilen bir nüfusun tarihsel bir kaydı olmayı amaçlıyor.
“Namus cinayetleri” de dahil olmak üzere kadına yönelik şiddetin yaygın olduğu bir ülkede, toplumsal geleneklere meydan okumak ve “utanmaz” olarak damgalanmak bir kişinin hayatını tehlikeye atabilir. Kadın hakları için bir miting olan Aurat (kadınlar) yürüyüşüne katılım, ölüm ve tecavüz tehditlerine yol açtı. Muhafazakar ve dini liderler, Aurat yürüyüşlerini yasaklamak için yasa çıkarmak için bile kulis yaparken, ulusal televizyondaki uzmanlar yürüyen kadınlara “Mera Jism Meri Marzi” (Benim Bedenim, Benim Seçimim) gibi pankartlarla müstehcen sözler haykırıyorlar.
“Varlığımızın büyük bir kısmı bir yok olma kampanyasına konu olmuş olsa da, bu koleksiyon, yaşamlarımızın ve hikayelerimizin halkımızın dokusunun bir parçası olduğunun ve yüzyıllar boyunca da böyle kalacağının fiziksel bir hatırlatıcısıdır” dedi.
Beghairati Projesi, 27 yaşındaki Japanwala’nın Parsons’taki 2018 tezi için aldığı eleştirilerin ardından ortaya çıktı: Pakistan’dan miras aldığı, utançla olan kişisel ilişkisini yansıtan ve keşfeden, kendi vücudundan dökülen bir dizi parça. “Lisansüstü çalışmam, kimliğim üzerine gerçekten derinlemesine düşünebildiğim ve vücudumun ve ajansımın ne kadar büyük bir hediye olduğunu anlayabildiğim ilk zamandı” dedi.
Vogue İspanya gibi başyazılarda ve ünlüler gibi kalp b, Julia Tilki Ve sevinç Crookes, Kendini yeni bir fırtınanın ortasında buldu. Resimlerin altındaki yorumlar Instagram’daki çalışmaları İngilizce ve Urduca onlara utanmaz, hasta ve müstehcen diyen yabancılarla doluydu.
Sonuç olarak, Bayan Japanwala, utanç kavramına karşı bir takıntı geliştirdi ve utanmazlığı bir çalışma alanı haline getirdi. Bu proje üzerinde çalışmanın ona “utanç ve alçakgönüllülüğün tamamen farklı, ilgisiz iki kategori olduğu anlayışını” verdiğini ve bu utancın ataerkinin bir direği ve bir kontrol aracı olduğunu söyledi.
Bu proje fikri filizlenmeye başladığında, büyükannesi vefat etti. Japanwala, mezarlığın dışındaki mermer dükkanlarının yanından geçti ve işçilerin mezar taşlarına mermer figürler ve yazılar oymasını izledi. Ayrıca uzun süredir şehrinin parçalanmasını izlemişti: çökmekte olan bina cepheleri, yırtık sokaklar ve onları tamir edecek altyapı yok.
O kavşakta, dünyanın sonunu andıran bir şey gördü. Ölüm, çürüme, miras ve aracılık iplikleri bir ağ oluşturdu. Oksitlenmiş bakır heykeller gibi görünmesi amaçlanan metal kaplamalı bir dizi reçine gövde parçasından oluşan koleksiyon, bugünün toplumsal cinsiyet eşitliği mücadelesinin bundan yüzlerce yıl sonra nasıl görüneceğine dair kurgusal bir zaman kapsülü.
Koleksiyon üç bölümden oluşuyor: Pakistanlı sanatçı ve ressamların yarattıkları görüntülerde utanmazlığı kucaklayan bir dizi vücut dökümü olan çekirdek; Hands of a Revolution başlıklı, toplumsal cinsiyet açısından daha özgürleşmiş bir toplumun yolunu açan sanatçılar, film yapımcıları, yazarlar ve eğitimcilerin el heykellerinden oluşan bir kolaj; ve bazıları yakın zamanda boşanmış, geçiş döneminde veya meme kanserinden kurtulmuş denekler için meme uçlarını benzersiz parmak izleri olarak kullanan anonim bir proje.
İlham perileri arasında Oscar ödüllü belgesel film yapımcısı Sharmeen Obaid-Chinoy ve dua mangikurbanları suçlama konusunda ulusal bir tartışmayı ateşleyen bir kaçırılma olayından sağ kurtulan bir kadın.
Parçalar, elementlerden ve zamandan zarar görmüş görünüyor. Bunlar, Bayan Japanwala’nın eserleri, gelecekte bulunan nesneler ve aslına uygunluğu yüksek olup, Karaçi halkının toplumsal cinsiyete dayalı şiddete karşı olduğuna dair su götürmez kanıtlar sağlıyor.
Japanwala’nın koleksiyonu hakkında kısa bir moda filmi çeken film yapımcısı Meetra Javed, “Sınırları zorlamaktan, statükoya meydan okumaktan ve bedeni özgürleştirme hakkında sohbet etmekten korkmuyor.” Kısa filmde Ali Sethi’nin henüz yayınlanmamış bir şarkısı yer alıyor. , Coachella’da yeni performans sergileyen Pakistanlı bir müzisyen ve Gregory Rogove.
Sethi bir e-postada, “Misha’nın çıplaklığı bir varoluş paradoksuna dönüştüren şiiri beni çok etkiledi: Onun zırhını giydiğimizde hem çıplak hem zırhlı, hem çıplak hem de barikatlıyız” dedi. “Video için bir müzik parçası ödünç almamı istediğinde, şimdiye kadarki en seyrek, en boş, ‘çıplak’ bestemi gönderdim.”
Geçen yıl Pakistan’da yaşanan yıkıcı sellerin ardından, doğal afet de Bayan Japanwala’nın bu koleksiyonda yarattığı hayali gelecek imgesinin bir parçası oldu. Bir uygarlığın sonu ve yeni bir uygarlığın başlangıcında eski yaşamın kalıntılarının Karaçi kıyılarına vurup gitmesini istiyordu: “Dünya sona erdiğinde, orası sıfır noktası olacak, ne demek istediğimi anlıyor musun?”
Elbette, kimliği belirsiz 70 Pakistanlının vücudundan aldığı meme uçlarından bahsetti. Bunlar, Bayan Japanwala’nın 4 Mayıs – 30 Temmuz tarihleri arasında Manhattan’daki Hannah Traore Gallery’de sergilenecek olan yeni koleksiyonu Beghairati Ki Nishaani: Traces of Utanmazlığın bir parçasıdır.
New Jersey, Jersey City’de yaşayan bir görsel sanatçı olan Bayan Japanwala, geçen yıl birkaç ayını büyüdüğü Pakistan’ın Karaçi kentinde yerel kadınların ve LGBTQ kişilerin vücut modellerini yaparak geçirdi. Çalışmaları, utanç yasalarıyla yönetilen bir nüfusun tarihsel bir kaydı olmayı amaçlıyor.
“Namus cinayetleri” de dahil olmak üzere kadına yönelik şiddetin yaygın olduğu bir ülkede, toplumsal geleneklere meydan okumak ve “utanmaz” olarak damgalanmak bir kişinin hayatını tehlikeye atabilir. Kadın hakları için bir miting olan Aurat (kadınlar) yürüyüşüne katılım, ölüm ve tecavüz tehditlerine yol açtı. Muhafazakar ve dini liderler, Aurat yürüyüşlerini yasaklamak için yasa çıkarmak için bile kulis yaparken, ulusal televizyondaki uzmanlar yürüyen kadınlara “Mera Jism Meri Marzi” (Benim Bedenim, Benim Seçimim) gibi pankartlarla müstehcen sözler haykırıyorlar.
“Varlığımızın büyük bir kısmı bir yok olma kampanyasına konu olmuş olsa da, bu koleksiyon, yaşamlarımızın ve hikayelerimizin halkımızın dokusunun bir parçası olduğunun ve yüzyıllar boyunca da böyle kalacağının fiziksel bir hatırlatıcısıdır” dedi.
Beghairati Projesi, 27 yaşındaki Japanwala’nın Parsons’taki 2018 tezi için aldığı eleştirilerin ardından ortaya çıktı: Pakistan’dan miras aldığı, utançla olan kişisel ilişkisini yansıtan ve keşfeden, kendi vücudundan dökülen bir dizi parça. “Lisansüstü çalışmam, kimliğim üzerine gerçekten derinlemesine düşünebildiğim ve vücudumun ve ajansımın ne kadar büyük bir hediye olduğunu anlayabildiğim ilk zamandı” dedi.
Vogue İspanya gibi başyazılarda ve ünlüler gibi kalp b, Julia Tilki Ve sevinç Crookes, Kendini yeni bir fırtınanın ortasında buldu. Resimlerin altındaki yorumlar Instagram’daki çalışmaları İngilizce ve Urduca onlara utanmaz, hasta ve müstehcen diyen yabancılarla doluydu.
Sonuç olarak, Bayan Japanwala, utanç kavramına karşı bir takıntı geliştirdi ve utanmazlığı bir çalışma alanı haline getirdi. Bu proje üzerinde çalışmanın ona “utanç ve alçakgönüllülüğün tamamen farklı, ilgisiz iki kategori olduğu anlayışını” verdiğini ve bu utancın ataerkinin bir direği ve bir kontrol aracı olduğunu söyledi.
Bu proje fikri filizlenmeye başladığında, büyükannesi vefat etti. Japanwala, mezarlığın dışındaki mermer dükkanlarının yanından geçti ve işçilerin mezar taşlarına mermer figürler ve yazılar oymasını izledi. Ayrıca uzun süredir şehrinin parçalanmasını izlemişti: çökmekte olan bina cepheleri, yırtık sokaklar ve onları tamir edecek altyapı yok.
O kavşakta, dünyanın sonunu andıran bir şey gördü. Ölüm, çürüme, miras ve aracılık iplikleri bir ağ oluşturdu. Oksitlenmiş bakır heykeller gibi görünmesi amaçlanan metal kaplamalı bir dizi reçine gövde parçasından oluşan koleksiyon, bugünün toplumsal cinsiyet eşitliği mücadelesinin bundan yüzlerce yıl sonra nasıl görüneceğine dair kurgusal bir zaman kapsülü.
Koleksiyon üç bölümden oluşuyor: Pakistanlı sanatçı ve ressamların yarattıkları görüntülerde utanmazlığı kucaklayan bir dizi vücut dökümü olan çekirdek; Hands of a Revolution başlıklı, toplumsal cinsiyet açısından daha özgürleşmiş bir toplumun yolunu açan sanatçılar, film yapımcıları, yazarlar ve eğitimcilerin el heykellerinden oluşan bir kolaj; ve bazıları yakın zamanda boşanmış, geçiş döneminde veya meme kanserinden kurtulmuş denekler için meme uçlarını benzersiz parmak izleri olarak kullanan anonim bir proje.
İlham perileri arasında Oscar ödüllü belgesel film yapımcısı Sharmeen Obaid-Chinoy ve dua mangikurbanları suçlama konusunda ulusal bir tartışmayı ateşleyen bir kaçırılma olayından sağ kurtulan bir kadın.
Parçalar, elementlerden ve zamandan zarar görmüş görünüyor. Bunlar, Bayan Japanwala’nın eserleri, gelecekte bulunan nesneler ve aslına uygunluğu yüksek olup, Karaçi halkının toplumsal cinsiyete dayalı şiddete karşı olduğuna dair su götürmez kanıtlar sağlıyor.
Japanwala’nın koleksiyonu hakkında kısa bir moda filmi çeken film yapımcısı Meetra Javed, “Sınırları zorlamaktan, statükoya meydan okumaktan ve bedeni özgürleştirme hakkında sohbet etmekten korkmuyor.” Kısa filmde Ali Sethi’nin henüz yayınlanmamış bir şarkısı yer alıyor. , Coachella’da yeni performans sergileyen Pakistanlı bir müzisyen ve Gregory Rogove.
Sethi bir e-postada, “Misha’nın çıplaklığı bir varoluş paradoksuna dönüştüren şiiri beni çok etkiledi: Onun zırhını giydiğimizde hem çıplak hem zırhlı, hem çıplak hem de barikatlıyız” dedi. “Video için bir müzik parçası ödünç almamı istediğinde, şimdiye kadarki en seyrek, en boş, ‘çıplak’ bestemi gönderdim.”
Geçen yıl Pakistan’da yaşanan yıkıcı sellerin ardından, doğal afet de Bayan Japanwala’nın bu koleksiyonda yarattığı hayali gelecek imgesinin bir parçası oldu. Bir uygarlığın sonu ve yeni bir uygarlığın başlangıcında eski yaşamın kalıntılarının Karaçi kıyılarına vurup gitmesini istiyordu: “Dünya sona erdiğinde, orası sıfır noktası olacak, ne demek istediğimi anlıyor musun?”