Yemek masanızın Pesah için çok küçük olabileceğinden endişeleniyorsanız, içiniz rahat olsun: yavrularınızın sassoonlardan daha basit bir oturma düzeni var.
19. ve 20. yüzyılın en zengin tüccar hanedanlarından biri olan bu Iraklı Yahudi aile, Orta Doğu’daki yerel yöneticilerden, Asya ve İngiltere’ye yayılan İmparatorluk Çağı’nın en büyük taşıyıcılarından bazılarına dönüştü. Sassoons’un ticaret şirketi, sayısız oğul ve kızın ofislerinde çalışan ve paralarını harcayan dünyadaki ilk gerçekten çok uluslu şirketlerden biri haline geldi. Müze tarafından sağlanan “kısaltılmış” soy ağacını, iç içe geçmiş soy ve evlilik eksenleriyle takip etmeye çalışın ve çekirdek ailenin lütuflarını yeniden keşfedebilirsiniz.
“Sassoon’lar‘ Yahudi Müzesi’nde bu hafta sonu açılacak olan dört nesil tüccar, ünlü, asker ve sybarit’in panoramik bir görüntüsü. Yaşamları ve malları – fildişi ve çinileri, dua kitapları ve eskiz defterleri – bir asırlık zorunlu göçün, kolonyal genişlemenin ve yüksek sosyeteye kabul edilmenin haritasını çıkarıyor. Birkaç Sassoon, ünleri solmuş olsa da, günlerinde ünlüydü. Günümüzde, aile üyesinin dikkat çekme olasılığı daha yüksektir. savaş şairi ve geçen yılki Terence Davies melodramı Benediction’da canlandırılan Londra parti hayvanı Siegfried Sassoon. (İsmin diğer ünlü İngiliz berber Vidal Sassoon’un akrabası yoktu.)
Yüzyılı aşkın bir süredir onlara “Doğu’nun Rothschild’leri” adı verildi. Kral Davut’un soyundan geldiklerini iddia eden Sasonlar, 19. yüzyıla kadar Bağdat’ta büyük ilgi gördüler. Ancak aile anlatıları, Aşkenaz mali ve endüstriyel hanedanlarınınkinden daha önemli yönlerden farklıdır: Rothschild’ler ve Reinach’lar, Lehman’lar ve Guggenheim’lar. Sassoon’lar bankacı değil tüccardı ve Yahudi Müzesi sergisi, servetlerinin – nakit ve sanatta – Britanya İmparatorluğu’nunkiyle ne kadar yakından büyüdüğünü ve azaldığını vurguluyor.
İngilizce konuşmadan önce Yahudi-Arapça ve Hindustani konuştular. Dünyanın dört büyük ticari ve kültürel başkenti Bağdat, Bombay (şimdi Bombay), Şangay ve Londra arasında, önce çaresizlik içinde, sonra görkemli bir tarzda dolaştılar. Baharat, inci ve ayrıca sert uyuşturucu ticareti yaptılar; Sassoon destanı kısmen Buddenbrooks, kısmen Scarface’tir.
Ve asimile oldular. Sassoonlar Hindistan’a vardıklarında, ticaret noktalarını diğer Bağdatlı Yahudilerle donattılar. Buradaki karmaşık ketubot (veya evlilik sözleşmeleri), onların endogamöz birliklerini kanıtlıyor. Ancak Londra’ya yerleşen sonraki nesiller, hem Aşkenazlarla hem de Yahudi olmayanlarla kapsamlı bir şekilde evlendiler; Kendilerini İngiliz aristokratları yaptılar, hepsi iş dünyasında yetenekli değildi. Yüzyılın sonuna gelindiğinde servetleri uçup gitmişti ve son müzayedelerde Sassoon’un geçmişinden hazineler ortaya çıktı. Bu sergideki bazı Yahudi ritüel nesneleri satıldı 2020 Sotheby’s’deve bu baharda aynı müzayede evi, bin yıldan daha eski bir İbranice İncil olan “Codex Sassoon”u 30 ila 50 milyon dolar arasında değişen bir fiyata sunuyor.
Hanedanlığın modern patriği, ataları gibi Bağdat Paşa’nın saymanı olarak görev yapan David Sassoon’du (1792-1864). 1830’da yeni bir hükümdar iktidara geldiğinde, o ve diğer Yahudiler Osmanlı Irak’ından kovuldu. İki yıl sonra, baharat, kumaş, gıda ve mücevher ticaretine başladığı, hala biraz hasta olan liman kenti Bombay’a geldi.
David Sassoon son derece dindardı ve şirketinin kârının bir yüzdesini hayır kurumlarına ve Irak’taki Yahudi sitelerinin bakımına adadı. Burada bir İngiliz sömürge ressamı tarafından yapılan bir portresinde, o zamanlar Bağdat Yahudilerinin tercih ettiği türban ve elbiseyi giyiyor. Yüzükler her iki küçük parmakta da parlıyor. Ama belinin etrafındaki kuşağa bakın: renkli, girift Güney Asya desenli. Omzunun üzerinden Bombay’s Back Bay’in hafif kavisi uzanıyor.
Sassoon ve çocukları ayrıca Yahudi tören sanatı satın aldı ve yaptırdı. B. Her birinin üzerinde dua kabartmaları olan açık bir avuç içi bulunan, yaldızlı gümüşten iki süslü Tevrat topuzu. (1740’ların başlarına tarihlenirler ve hayatta kalan en eski Irak Yahudileri arasındadırlar.) Kalküta’da el yazısıyla yazılmış ve Babür esintili tezhiple süslenmiş, sayfalarında Fısıh hikayesini hem İbranice hem de Yahudi-Arapça anlatan nefis bir Haggadah var.
Bu sergideki belki de en kozmopolit objeler, Flora Sassoon tarafından 1890’larda yaptırılan Tevrat ve Haftara parşömenleri için iki gümüş kasa. Flora, David’in torununun torunuydu (ve daha sonra gelini de; dediğim gibi, soyağacı korkunçtur) ve şirkette başrolü üstlenen birkaç kadından biriydi. Parşömenler Bağdat’taki yazıcılar tarafından kopyalandı; kasalar Çin malı, dışı ve içi çiçek desenli; ve Flora onlarla önce Bombay’da, sonra Londra’da tapındı.
Ailenin parayı dini donanıma dönüştürmesi oldukça arsızdı, çünkü -en hafif tabirle- Sassoon’lar uyuşturucu baronlarıydı. İngilizlerin Qing hanedanına karşı kazandığı zaferle birlikte Birinci Afyon Savaşı (1839-42) Çin, Hong Kong limanını devretti ve Şangay’ı yabancı yerleşim ve ticarete açtı: özellikle Sassoon firmasının hızlı gemileriyle tedarik ettiği Hint afyonu ticareti. Sassoon’ların Asya’daki yayılmasını körükleyen afyondu ve 1870’lerde uyuşturucu pazarını Pablo Escobar’ın kıskanacağı bir dereceye kadar köşeye sıkıştırmışlardı. buraya bak karmaşık bir fildişi tabut, ön tarafı Çinli avcılarla süslenmiş, kapağı İnci Nehri’nde seyreden gemilerle boyanmış. Bu Asya su yolları artık küresel bir ekonominin atardamarlarıydı. Bankalarında baharat ve ipek dergileri fışkırdı; Zenginler çayevlerinde bağımlıların yanından geçiyordu.
Uyuşturucu parası ve İngiliz emperyal çıkarlarıyla olan karışıklık, yeni nesil Sassoon’ları eski sanat eserleri ve yeni hayatlar satın aldıkları İngiltere’ye götürdü. Bay PhilipSassoon bir baba ve bir Rothschild annenin çocuğu olarak dünyaya gelen, Parlamento Üyesi oldu, Gainsborough’nun tablolarını satın aldı ve Mayfair’deki şehir evinde kralları ağırladı. Bir Marki ile evlenen ve Norfolk’taki görkemli Houghton Hall’u restore eden kız kardeşi Sybil, çırpılmış tereyağını andıran ipekle sırılsıklam olmuş John Singer Sargent için birkaç kez oturdu. Burada görülen resimlerin büyük başyapıtlar olmadığını söylemeliyim ve ihtişam istiyorsanız, belki de bu serginin Doğu Museviliği daha ilgi çekicidir. Ancak bariz İngilizce sevgileri, kimliğin genişliğinin, asimilasyon ve ayrım arzularının gelgitlerinin kanıtıdır. İnsanlar gibi nesneler de göç ettikçe anlam ve değer değiştirir.
Flora ve Sybil ile birlikte bu gösterinin diğer önemli Sassoon kadını. rachel bira (1858-1927). Bombay’da doğdu, 1890’larda Londra’da The Sunday Times ve The Observer’ın editörlüğünü yaptı (her iki kitaba da kocası Frederick Beer sahipti) ve Dreyfus Olayı hakkında çok önemli bilgiler yayınladı. Buradaki bir portrede, saten içinde bol dökümlü görünüyor: tüm gazetecilere moda oyunlarını hızlandırmaları için bir davet. Rachel’ın ölümünden sonra bir mirasla satın aldığı yeğeni Siegfried Sassoon’un evinde asılıydı – Siegfried’in babası Yahudi olmayan biriyle evlendiği için mirastan mahrum bırakıldığı için büyük bir lütuf. (Rachel, Frederick’in parasına sahip olmasına rağmen din değiştirdiği için de okuldan atıldı.)
Gösteri, Sassoon’ların en ünlü ve en az Yahudisi olan Siegfried (1886-1967) ile sona erer (İngiltere Kilisesi’nde büyümüş, Katolikliğe dönmüş ve dizelerinde sık sık İsa’yı anmıştır). Birinci Dünya Savaşı’nın en başında askere gitti ve Batı Cephesindeki cesur, hatta belki de intihara meyilli maceraları nedeniyle Askeri Haç madalyasını kazandı. Ancak siperlerde acı bir kadercilik şiirleri yazdı ve savaşın üçüncü yılında o kadar hayal kırıklığına uğradı ki çenesini kapalı tutamadı. Bu sergideki en sıra dışı nesne, en küçüklerinden biri: Siegfried’in “asker beyannamesi1917 baharında bir günlüğe yazmıştı. “Askerlerin çektiği acıları gördüm ve bunlara katlandım,” diye yazdı, “ve artık bu acıları haksız bulduğum amaçlarla uzatmaya karışamam.” ” Sonra son kelimenin üzerini çizdi ve şöyle yaptı: “…kötü ve adaletsiz.”
Times of London yazın Siegfried’in ifadesini yayınladığında, bu, idam mangasıyla randevu alınmasına yol açabilirdi. Bunun yerine, arkadaşlarının müdahaleleri sayesinde, ordu yetkilileri bir sinir krizi teşhisi koydular ve onu, genç şair Wilfred Owen ile buluşacağı ve en karanlık savaş dizelerinden bazılarını yazacağı Edinburgh’daki Craiglockhart Hastanesine gönderdiler. Nesiller boyu İngiliz okul çocukları onu ezbere okumayı öğrendiler: Bağdat ve Bombay soyundan arketipsel ‘İngiliz’ şiiri.
Benediction filmini beğenmedim. Hala en sevdiğim Siegfried, Pat Barker’ın 1991 tarihli romanı Rejenerasyon’daki, onun erkeklik ve savaş travmasını acı verici bir şekilde ham keşfi. Barker’ın Sassoon’da gördüğü şey, savaşın genç erkekleri yaşlanmadan tarihe çevirdiğiydi. Siegfried Owen, Edinburgh’daki odasında, bir hendekte geçen bir geceyi anlatırken, işaret fişekleri ve el bombaları arasında bile çoktan gitmiş gibi hissediyordu. Yazar Sassoon, “Bundan yüz yıl sonra bile,” diyor, “hala kafataslarını sürüyor olacaklar.” Ve o sırada gibiydim ve geriye baktım. Sanırım hayaletlerimizi gördüm.”
Sassoon’lar
13 Ağustos’a kadar. Yahudi Müzesi, 1109 Fifth Ave., East 92nd St, Manhattan, (212) 423-3200; thejewishmuseum.org.
19. ve 20. yüzyılın en zengin tüccar hanedanlarından biri olan bu Iraklı Yahudi aile, Orta Doğu’daki yerel yöneticilerden, Asya ve İngiltere’ye yayılan İmparatorluk Çağı’nın en büyük taşıyıcılarından bazılarına dönüştü. Sassoons’un ticaret şirketi, sayısız oğul ve kızın ofislerinde çalışan ve paralarını harcayan dünyadaki ilk gerçekten çok uluslu şirketlerden biri haline geldi. Müze tarafından sağlanan “kısaltılmış” soy ağacını, iç içe geçmiş soy ve evlilik eksenleriyle takip etmeye çalışın ve çekirdek ailenin lütuflarını yeniden keşfedebilirsiniz.
“Sassoon’lar‘ Yahudi Müzesi’nde bu hafta sonu açılacak olan dört nesil tüccar, ünlü, asker ve sybarit’in panoramik bir görüntüsü. Yaşamları ve malları – fildişi ve çinileri, dua kitapları ve eskiz defterleri – bir asırlık zorunlu göçün, kolonyal genişlemenin ve yüksek sosyeteye kabul edilmenin haritasını çıkarıyor. Birkaç Sassoon, ünleri solmuş olsa da, günlerinde ünlüydü. Günümüzde, aile üyesinin dikkat çekme olasılığı daha yüksektir. savaş şairi ve geçen yılki Terence Davies melodramı Benediction’da canlandırılan Londra parti hayvanı Siegfried Sassoon. (İsmin diğer ünlü İngiliz berber Vidal Sassoon’un akrabası yoktu.)
Yüzyılı aşkın bir süredir onlara “Doğu’nun Rothschild’leri” adı verildi. Kral Davut’un soyundan geldiklerini iddia eden Sasonlar, 19. yüzyıla kadar Bağdat’ta büyük ilgi gördüler. Ancak aile anlatıları, Aşkenaz mali ve endüstriyel hanedanlarınınkinden daha önemli yönlerden farklıdır: Rothschild’ler ve Reinach’lar, Lehman’lar ve Guggenheim’lar. Sassoon’lar bankacı değil tüccardı ve Yahudi Müzesi sergisi, servetlerinin – nakit ve sanatta – Britanya İmparatorluğu’nunkiyle ne kadar yakından büyüdüğünü ve azaldığını vurguluyor.
İngilizce konuşmadan önce Yahudi-Arapça ve Hindustani konuştular. Dünyanın dört büyük ticari ve kültürel başkenti Bağdat, Bombay (şimdi Bombay), Şangay ve Londra arasında, önce çaresizlik içinde, sonra görkemli bir tarzda dolaştılar. Baharat, inci ve ayrıca sert uyuşturucu ticareti yaptılar; Sassoon destanı kısmen Buddenbrooks, kısmen Scarface’tir.
Ve asimile oldular. Sassoonlar Hindistan’a vardıklarında, ticaret noktalarını diğer Bağdatlı Yahudilerle donattılar. Buradaki karmaşık ketubot (veya evlilik sözleşmeleri), onların endogamöz birliklerini kanıtlıyor. Ancak Londra’ya yerleşen sonraki nesiller, hem Aşkenazlarla hem de Yahudi olmayanlarla kapsamlı bir şekilde evlendiler; Kendilerini İngiliz aristokratları yaptılar, hepsi iş dünyasında yetenekli değildi. Yüzyılın sonuna gelindiğinde servetleri uçup gitmişti ve son müzayedelerde Sassoon’un geçmişinden hazineler ortaya çıktı. Bu sergideki bazı Yahudi ritüel nesneleri satıldı 2020 Sotheby’s’deve bu baharda aynı müzayede evi, bin yıldan daha eski bir İbranice İncil olan “Codex Sassoon”u 30 ila 50 milyon dolar arasında değişen bir fiyata sunuyor.
Hanedanlığın modern patriği, ataları gibi Bağdat Paşa’nın saymanı olarak görev yapan David Sassoon’du (1792-1864). 1830’da yeni bir hükümdar iktidara geldiğinde, o ve diğer Yahudiler Osmanlı Irak’ından kovuldu. İki yıl sonra, baharat, kumaş, gıda ve mücevher ticaretine başladığı, hala biraz hasta olan liman kenti Bombay’a geldi.
David Sassoon son derece dindardı ve şirketinin kârının bir yüzdesini hayır kurumlarına ve Irak’taki Yahudi sitelerinin bakımına adadı. Burada bir İngiliz sömürge ressamı tarafından yapılan bir portresinde, o zamanlar Bağdat Yahudilerinin tercih ettiği türban ve elbiseyi giyiyor. Yüzükler her iki küçük parmakta da parlıyor. Ama belinin etrafındaki kuşağa bakın: renkli, girift Güney Asya desenli. Omzunun üzerinden Bombay’s Back Bay’in hafif kavisi uzanıyor.
Sassoon ve çocukları ayrıca Yahudi tören sanatı satın aldı ve yaptırdı. B. Her birinin üzerinde dua kabartmaları olan açık bir avuç içi bulunan, yaldızlı gümüşten iki süslü Tevrat topuzu. (1740’ların başlarına tarihlenirler ve hayatta kalan en eski Irak Yahudileri arasındadırlar.) Kalküta’da el yazısıyla yazılmış ve Babür esintili tezhiple süslenmiş, sayfalarında Fısıh hikayesini hem İbranice hem de Yahudi-Arapça anlatan nefis bir Haggadah var.
Bu sergideki belki de en kozmopolit objeler, Flora Sassoon tarafından 1890’larda yaptırılan Tevrat ve Haftara parşömenleri için iki gümüş kasa. Flora, David’in torununun torunuydu (ve daha sonra gelini de; dediğim gibi, soyağacı korkunçtur) ve şirkette başrolü üstlenen birkaç kadından biriydi. Parşömenler Bağdat’taki yazıcılar tarafından kopyalandı; kasalar Çin malı, dışı ve içi çiçek desenli; ve Flora onlarla önce Bombay’da, sonra Londra’da tapındı.
Ailenin parayı dini donanıma dönüştürmesi oldukça arsızdı, çünkü -en hafif tabirle- Sassoon’lar uyuşturucu baronlarıydı. İngilizlerin Qing hanedanına karşı kazandığı zaferle birlikte Birinci Afyon Savaşı (1839-42) Çin, Hong Kong limanını devretti ve Şangay’ı yabancı yerleşim ve ticarete açtı: özellikle Sassoon firmasının hızlı gemileriyle tedarik ettiği Hint afyonu ticareti. Sassoon’ların Asya’daki yayılmasını körükleyen afyondu ve 1870’lerde uyuşturucu pazarını Pablo Escobar’ın kıskanacağı bir dereceye kadar köşeye sıkıştırmışlardı. buraya bak karmaşık bir fildişi tabut, ön tarafı Çinli avcılarla süslenmiş, kapağı İnci Nehri’nde seyreden gemilerle boyanmış. Bu Asya su yolları artık küresel bir ekonominin atardamarlarıydı. Bankalarında baharat ve ipek dergileri fışkırdı; Zenginler çayevlerinde bağımlıların yanından geçiyordu.
Uyuşturucu parası ve İngiliz emperyal çıkarlarıyla olan karışıklık, yeni nesil Sassoon’ları eski sanat eserleri ve yeni hayatlar satın aldıkları İngiltere’ye götürdü. Bay PhilipSassoon bir baba ve bir Rothschild annenin çocuğu olarak dünyaya gelen, Parlamento Üyesi oldu, Gainsborough’nun tablolarını satın aldı ve Mayfair’deki şehir evinde kralları ağırladı. Bir Marki ile evlenen ve Norfolk’taki görkemli Houghton Hall’u restore eden kız kardeşi Sybil, çırpılmış tereyağını andıran ipekle sırılsıklam olmuş John Singer Sargent için birkaç kez oturdu. Burada görülen resimlerin büyük başyapıtlar olmadığını söylemeliyim ve ihtişam istiyorsanız, belki de bu serginin Doğu Museviliği daha ilgi çekicidir. Ancak bariz İngilizce sevgileri, kimliğin genişliğinin, asimilasyon ve ayrım arzularının gelgitlerinin kanıtıdır. İnsanlar gibi nesneler de göç ettikçe anlam ve değer değiştirir.
Flora ve Sybil ile birlikte bu gösterinin diğer önemli Sassoon kadını. rachel bira (1858-1927). Bombay’da doğdu, 1890’larda Londra’da The Sunday Times ve The Observer’ın editörlüğünü yaptı (her iki kitaba da kocası Frederick Beer sahipti) ve Dreyfus Olayı hakkında çok önemli bilgiler yayınladı. Buradaki bir portrede, saten içinde bol dökümlü görünüyor: tüm gazetecilere moda oyunlarını hızlandırmaları için bir davet. Rachel’ın ölümünden sonra bir mirasla satın aldığı yeğeni Siegfried Sassoon’un evinde asılıydı – Siegfried’in babası Yahudi olmayan biriyle evlendiği için mirastan mahrum bırakıldığı için büyük bir lütuf. (Rachel, Frederick’in parasına sahip olmasına rağmen din değiştirdiği için de okuldan atıldı.)
Gösteri, Sassoon’ların en ünlü ve en az Yahudisi olan Siegfried (1886-1967) ile sona erer (İngiltere Kilisesi’nde büyümüş, Katolikliğe dönmüş ve dizelerinde sık sık İsa’yı anmıştır). Birinci Dünya Savaşı’nın en başında askere gitti ve Batı Cephesindeki cesur, hatta belki de intihara meyilli maceraları nedeniyle Askeri Haç madalyasını kazandı. Ancak siperlerde acı bir kadercilik şiirleri yazdı ve savaşın üçüncü yılında o kadar hayal kırıklığına uğradı ki çenesini kapalı tutamadı. Bu sergideki en sıra dışı nesne, en küçüklerinden biri: Siegfried’in “asker beyannamesi1917 baharında bir günlüğe yazmıştı. “Askerlerin çektiği acıları gördüm ve bunlara katlandım,” diye yazdı, “ve artık bu acıları haksız bulduğum amaçlarla uzatmaya karışamam.” ” Sonra son kelimenin üzerini çizdi ve şöyle yaptı: “…kötü ve adaletsiz.”
Times of London yazın Siegfried’in ifadesini yayınladığında, bu, idam mangasıyla randevu alınmasına yol açabilirdi. Bunun yerine, arkadaşlarının müdahaleleri sayesinde, ordu yetkilileri bir sinir krizi teşhisi koydular ve onu, genç şair Wilfred Owen ile buluşacağı ve en karanlık savaş dizelerinden bazılarını yazacağı Edinburgh’daki Craiglockhart Hastanesine gönderdiler. Nesiller boyu İngiliz okul çocukları onu ezbere okumayı öğrendiler: Bağdat ve Bombay soyundan arketipsel ‘İngiliz’ şiiri.
Benediction filmini beğenmedim. Hala en sevdiğim Siegfried, Pat Barker’ın 1991 tarihli romanı Rejenerasyon’daki, onun erkeklik ve savaş travmasını acı verici bir şekilde ham keşfi. Barker’ın Sassoon’da gördüğü şey, savaşın genç erkekleri yaşlanmadan tarihe çevirdiğiydi. Siegfried Owen, Edinburgh’daki odasında, bir hendekte geçen bir geceyi anlatırken, işaret fişekleri ve el bombaları arasında bile çoktan gitmiş gibi hissediyordu. Yazar Sassoon, “Bundan yüz yıl sonra bile,” diyor, “hala kafataslarını sürüyor olacaklar.” Ve o sırada gibiydim ve geriye baktım. Sanırım hayaletlerimizi gördüm.”
Sassoon’lar
13 Ağustos’a kadar. Yahudi Müzesi, 1109 Fifth Ave., East 92nd St, Manhattan, (212) 423-3200; thejewishmuseum.org.