Ve Wagner bağlamında tam olarak tarafsız değil. Nazilerin yükselişinden çok önce yazmasına rağmen, eserleri kötü şöhretli anti-Semitizmi tarafından ve ölümünden on yıllar sonra Hitler’in müziğine olan muazzam sevgisi ve diktatörün Wagner ailesiyle olan dostluğu tarafından şekillendirildi.
Katharina Wagner’in bahsettiği “özel siyasi arka plan”, ele aldığı hassasiyetlerin kaynağı da buradan gelmektedir. Birkaç yıl önce festival, Naziler tarafından öldürülen, hapsedilen, sürgüne gönderilen veya başka bir şekilde etkilenen sanatçılar hakkında büyük bir sergi açtı. Stefan Herheim’ın “Parsifal” ve Barrie Kosky’nin “Die Meistersinger von Nürnberg” de dahil olmak üzere birçok yapım, Wagner’in ve festivalin siyasi mirasını açıkça ele aldı.
Tek bir kelimeyi değiştirmek, bundan daha ince bir enterpolasyon olamaz. Üstyazı eksikliğinin olduğu Bayreuth’ta, geçen yaz konuyla ilgili küçük bir rapor seli olmasaydı, neredeyse hiç kimse bunu fark etmeyecekti. Duyarlılığa saygı, festivalin tarihi göz önüne alındığında anlamlı olabilir.
Ancak “Führer”in silinmesi kaçırılmış bir fırsattır. Wagner’in metnini ve dikkatli kelime seçimini ciddiye almamanın kasıtsız sonucuyla da mantıklı değil. Libretto’nun başka bir yerinde Lohengrin’in olay örgüsündeki rolünü, kayıp erkek kardeş Gottfried ortadan kaybolduktan sonra bir tür geçiş figürü olarak tanımlamak için “Koruyucu” kullanılıyor. Hikayenin en enerjik sorusu şudur: liderlik boşluğunda sırada ne var? Bu nedenle, Gottfried’in Deus ex machina’sının yeniden ortaya çıkışından sonra ondan “Koruyucu” olarak bahsetmek yanıltıcıdır, çünkü Lohengrin’den farklı olarak, aslında siyasi ve askeri komutayı üstlenmeye yetkilidir.
Ve “Lohengrin”deki NS derneklerini yok edersek, neden “Führer”de duralım? Opera, Alman “Reich” a karşı silahlı eyleme uğursuz bir göndermeyle başlar ve “Heils” stentorik ilahisi, Triumph of the Will propaganda filminden bir şey gibi ortaya çıkar. Öyleyse, arkadaş canlısı kunduracı Hans Sachs aniden ülkeye ve onun “kutsal Alman sanatına” yönelik yabancı saldırılara karşı sert bir şekilde uyardığında, kitleler tarafından toplanma şevkiyle karşılanan bir çağrı olan “Meistersinger” ın sonunu neden koruyalım?
Bu değişikliklerin her biri saygı nedeniyle yapılmış olabilir, ancak aynı zamanda bizi izleyiciler arasında paçayı kurtarıyorlar. Wagner’in eserleri, özgürlük arzusu ile yönlendirilme ve emredilme arzusu arasında kalan bizler kadar muğlak ve ikirciklidir. Bu silinecek bir şey değil, keşfedilecek bir şey olmalı – biz izleyiciler ve Wagner’in bizim için vizyonunu şekillendiren yönetmenler için.
Katharina Wagner’in bahsettiği “özel siyasi arka plan”, ele aldığı hassasiyetlerin kaynağı da buradan gelmektedir. Birkaç yıl önce festival, Naziler tarafından öldürülen, hapsedilen, sürgüne gönderilen veya başka bir şekilde etkilenen sanatçılar hakkında büyük bir sergi açtı. Stefan Herheim’ın “Parsifal” ve Barrie Kosky’nin “Die Meistersinger von Nürnberg” de dahil olmak üzere birçok yapım, Wagner’in ve festivalin siyasi mirasını açıkça ele aldı.
Tek bir kelimeyi değiştirmek, bundan daha ince bir enterpolasyon olamaz. Üstyazı eksikliğinin olduğu Bayreuth’ta, geçen yaz konuyla ilgili küçük bir rapor seli olmasaydı, neredeyse hiç kimse bunu fark etmeyecekti. Duyarlılığa saygı, festivalin tarihi göz önüne alındığında anlamlı olabilir.
Ancak “Führer”in silinmesi kaçırılmış bir fırsattır. Wagner’in metnini ve dikkatli kelime seçimini ciddiye almamanın kasıtsız sonucuyla da mantıklı değil. Libretto’nun başka bir yerinde Lohengrin’in olay örgüsündeki rolünü, kayıp erkek kardeş Gottfried ortadan kaybolduktan sonra bir tür geçiş figürü olarak tanımlamak için “Koruyucu” kullanılıyor. Hikayenin en enerjik sorusu şudur: liderlik boşluğunda sırada ne var? Bu nedenle, Gottfried’in Deus ex machina’sının yeniden ortaya çıkışından sonra ondan “Koruyucu” olarak bahsetmek yanıltıcıdır, çünkü Lohengrin’den farklı olarak, aslında siyasi ve askeri komutayı üstlenmeye yetkilidir.
Ve “Lohengrin”deki NS derneklerini yok edersek, neden “Führer”de duralım? Opera, Alman “Reich” a karşı silahlı eyleme uğursuz bir göndermeyle başlar ve “Heils” stentorik ilahisi, Triumph of the Will propaganda filminden bir şey gibi ortaya çıkar. Öyleyse, arkadaş canlısı kunduracı Hans Sachs aniden ülkeye ve onun “kutsal Alman sanatına” yönelik yabancı saldırılara karşı sert bir şekilde uyardığında, kitleler tarafından toplanma şevkiyle karşılanan bir çağrı olan “Meistersinger” ın sonunu neden koruyalım?
Bu değişikliklerin her biri saygı nedeniyle yapılmış olabilir, ancak aynı zamanda bizi izleyiciler arasında paçayı kurtarıyorlar. Wagner’in eserleri, özgürlük arzusu ile yönlendirilme ve emredilme arzusu arasında kalan bizler kadar muğlak ve ikirciklidir. Bu silinecek bir şey değil, keşfedilecek bir şey olmalı – biz izleyiciler ve Wagner’in bizim için vizyonunu şekillendiren yönetmenler için.