Budweiser ve Coca-Cola, havai fişekler ve bayraklar, aile ve arkadaşlarla bir piknik – Amerika Birleşik Devletleri’nde tipik bir Bağımsızlık Günü gibi görünüyor – bayrakların Konfederasyon olması ve sığ bir mezara gömülmeleri dışında.
Bu, multimedya sanatçısı Josh Kline tarafından Whitney Museum of American Art’ta sergilenmekte olan Another America Is Possible adlı 2017 tarihli üç kanallı bir video enstalasyonunda tasavvur edilen fütüristik vatansever gelenektir.
Kline’ın katkısı kalpten geliyor gibi görünüyor – şüpheli bir şekilde. Kendilerini ırkçı bir sembolden uyumlu bir şekilde uzaklaştıran Amerikalıların bu sinematik vizyonu, bir uyuşturucu reklamının rüya gibi netliğine sahip. Sevimsiz, temiz, kararlı – ilerici propaganda üzerine sinirlerinizi bozan bir hiciv.
Güvenli olmayan dozda bir parodinin yumuşattığı açık sözlü duygu, Kline’ın Whitney’deki kariyerini kapsayan anketini, neocon’dan ilham alan büyük başlığa kadar karakterize ediyor: “Yeni Bir Amerikan Yüzyılı Projesi.” 43 yaşındaki New Yorklu, tıpkı sanatçı ikilisi Vitaly Komar ve Alexander Melamid’in Soğuk Savaş’ın posterleri, bayrakları ve sloganlarıyla uğraştığı gibi, çağdaş propagandanın deyimleriyle -reklamcılık, memler, etkileyiciler- flört etti. (Geriye dönük “Tarihte bir ders“New Jersey, New Brunswick’teki Rutgers Üniversitesi’ndeki Zimmerli Sanat Müzesi’ni 16 Temmuz’a kadar doldurdu; 1978’de Sovyetler Birliği’nden New York’a taşındıktan sonra yaptıkları işin bir kısmı Eylül’de orada yeniden açılacak.)
Propaganda, (genellikle kötü niyetle) bir izleyici kitlesini belirli bir inanca çekmeye çalışır. Kline, Komar ve Melamid, sanatın aslında daha kaotik, sarsıcı, belirsiz bir gerçekliği temsil ettiğini ve bu nedenle daha dürüst olduğunu savunuyorlar. Pozisyon almak yerine ironi ile samimiyet arasında gidip gelirler. Bu ikirciklilik dokunuşu, sanatının kışkırttığı propagandaya dönüşmesini engelliyor.
Komar ve Melamid 1960’larda güçlerini birleştirdiler ve Sovyetler Birliği’nin gözü önünde çalıştılar. (On yıl içinde New York’a taşındıklarında, akıllarını kapitalizme çevirdiler.) Onlar, sanatı onun biçiminde yaratarak Sovyet propagandasını reddeden ve parodisini yapan, sözde Uyumsuzlar olarak adlandırılan bir grup sanatçıya aittiler. 1972’den kalma ilk müdahalelerinden biri, Sovyet uzay programının reklamını yapan bir sloganın yer aldığı bir kızıl bayraktır: “Peri masallarını gerçeğe dönüştürmek için doğduk.”
Ancak, devlet onaylı tüm afişlerin aksine, afişleri tablo gibi imzalanmıştır. Bir sanat eserinde parti çizgisi iddiası gücünü göstermeye başlıyor – bir müzede bu sloganın ne anlama geldiği pek açık değil. Sanatçılar fantezinin tedarikçileri mi yoksa gerçeğin aracıları mı? İkisi aynı anda olabilir mi?
Bu soru özellikle ikilinin sosyalist gerçekçilik üzerine hicivlerinde belirgindir. Propaganda olarak bir ders kitabı sanat formu olan stil, insanlara büyüklüğe ilham verme ve muhalefeti bastırma umuduyla gündelik işçilerin ve parti kahramanlarının sahnelerini süslüyor. 1982–1983 tarihli The Origins of Socialist Realism tablosu, Botticelli’nin Venüs’üne benzeyen bir tanrıçanın taş bir tapınakta Stalin’in lamba ışığıyla aydınlatılmış siluetinin izini sürmesini tasvir ediyor. Resmi ideal olarak sunulan bu tarihsel ve mitolojik figürler çatışması, sadece üslubun sözde samimiyetiyle alay etmekle kalmaz; sanatın dünyayı yalın gerçeklere damıtması gerektiği iddiasını baltalıyor.
Kline, Komar ve Melamid’den daha bulanık bir çizgi çizmelidir. 1980’lerde, Başkan Ronald Reagan bir Rus atasözünü yaymayı severdi: “Güven ama doğrula.” Komar ve Melamid 2003’te yollarını ayırdılar, kendilerini yeni medya yerine büyük ölçüde resim ve kavramsal sanata adadılar. Bugün, Soğuk Savaş kazanan ülke iki siyasi parti tarafından kutuplaştırıldı ve Kline’ın “Yeni Bir Amerikan Yüzyılı Projesi” internetin alaycı, kasvetli ahlakına boğulmuş görünüyor.
Belirsiz bir siyasi mem gibi, Kline’ın çalışması, mesaja inandığınız için sizi yanıltma, ancak şüpheniz varsa sizi utandırma yeteneğine sahiptir. Kline’ın iklim değişikliği (felaketten kurtulanları canlandıran aktörlerin video hesaplarını dahil ediyor), gelir eşitsizliği (arabalardaki ve kasalardaki parçalanmış kiralık ellerin 3 boyutlu baskıları) ve polis gözetimi (isyan teçhizatındaki rezil Teletubbies heykelleri) veya Whitney anketinde ele alınan diğer konulardan herhangi biri hakkında pozisyon aldığı yerlerde, aslında sadece sanat yapıyor. Harekete geçirici mesajlar naif görünüyor. Bir sanatçının yapabileceği tek şey, geçtiğimiz on yılın, hileli video düzenleme, tanınmış kişilerin derin sahtekarlıkları, trol çiftlikleri, Twitter botları ve diğer ikiyüzlülük biçimleriyle lekelenmiş, parçalanmış, ağır şekilde dolayımlanmış siyasi manzarasını tasvir etmek.
Kline’ın Irak ve Afganistan’daki savaşlara bakışındaki ruh hali hiçbir yerde bu kadar karışık değil. 2015 “Ağlama Oyunları” videosu, eski Başkan George W. Bush, eski Dışişleri Bakanı Condoleezza Rice ve diğer savaş mimarlarının resimlerini hapishane tulumları içinde mırıldanan ve uluyan aktörlerin üzerine bindirmek için eski yüz değiştirme yazılımını kullanıyor. Sahte Savunma Bakanı Donald Rumsfeld, “Üzgünüm” diyor. “Bütün bu insanlar…”
İş kara bir şaka – hayatınızı mahvetmek şöyle dursun, muhtemelen fikrinizi değiştirmeyecek. Ama eski Başkan Yardımcısı Dick Cheney’e benzeyen, yüzünden aşağı sümük ve yaşlar akan perişan dijital maskenin yanıp sönme ve düşme biçiminde de güzel bir şey var. Ve Kline’ın samimi hareketinin boşluğunda elle tutulur bir hüzün, videonun merkezinde derin bir boşluk yatıyor: savaş kurbanlarının yasını gerçekten tutmanın imkansızlığı.
Propaganda tarzı sanat, gerçek propagandanın verdiği zararı ve kafa karışıklığını ortadan kaldırmayacaktır. Bununla birlikte, Kline’ın ve ayrıca Komar ve Melamid’in çalışmalarının yaptığı şey, ikircikliliğe yer açmaktır. Sanat bize ne düşüneceğimizi söylememeli, biz de söylemesini istememeliyiz.
Josh Kline: Yeni Bir Amerikan Yüzyılı Projesi
13 Ağustos’a kadar, Whitney Museum of American Art, 99 Gansevoort Street, Manhattan; 212-570-3600, whitney.org.
Komar ve Melamid: Tarihten Bir Ders
6 Eylül’de yeniden açılıyor, Zimmerli Art Museum, Rutgers University, 71 Hamilton Street, New Brunswick, NJ; 848-932-7237, zimmerli.rutgers.edu.
Bu, multimedya sanatçısı Josh Kline tarafından Whitney Museum of American Art’ta sergilenmekte olan Another America Is Possible adlı 2017 tarihli üç kanallı bir video enstalasyonunda tasavvur edilen fütüristik vatansever gelenektir.
Kline’ın katkısı kalpten geliyor gibi görünüyor – şüpheli bir şekilde. Kendilerini ırkçı bir sembolden uyumlu bir şekilde uzaklaştıran Amerikalıların bu sinematik vizyonu, bir uyuşturucu reklamının rüya gibi netliğine sahip. Sevimsiz, temiz, kararlı – ilerici propaganda üzerine sinirlerinizi bozan bir hiciv.
Güvenli olmayan dozda bir parodinin yumuşattığı açık sözlü duygu, Kline’ın Whitney’deki kariyerini kapsayan anketini, neocon’dan ilham alan büyük başlığa kadar karakterize ediyor: “Yeni Bir Amerikan Yüzyılı Projesi.” 43 yaşındaki New Yorklu, tıpkı sanatçı ikilisi Vitaly Komar ve Alexander Melamid’in Soğuk Savaş’ın posterleri, bayrakları ve sloganlarıyla uğraştığı gibi, çağdaş propagandanın deyimleriyle -reklamcılık, memler, etkileyiciler- flört etti. (Geriye dönük “Tarihte bir ders“New Jersey, New Brunswick’teki Rutgers Üniversitesi’ndeki Zimmerli Sanat Müzesi’ni 16 Temmuz’a kadar doldurdu; 1978’de Sovyetler Birliği’nden New York’a taşındıktan sonra yaptıkları işin bir kısmı Eylül’de orada yeniden açılacak.)
Propaganda, (genellikle kötü niyetle) bir izleyici kitlesini belirli bir inanca çekmeye çalışır. Kline, Komar ve Melamid, sanatın aslında daha kaotik, sarsıcı, belirsiz bir gerçekliği temsil ettiğini ve bu nedenle daha dürüst olduğunu savunuyorlar. Pozisyon almak yerine ironi ile samimiyet arasında gidip gelirler. Bu ikirciklilik dokunuşu, sanatının kışkırttığı propagandaya dönüşmesini engelliyor.
Komar ve Melamid 1960’larda güçlerini birleştirdiler ve Sovyetler Birliği’nin gözü önünde çalıştılar. (On yıl içinde New York’a taşındıklarında, akıllarını kapitalizme çevirdiler.) Onlar, sanatı onun biçiminde yaratarak Sovyet propagandasını reddeden ve parodisini yapan, sözde Uyumsuzlar olarak adlandırılan bir grup sanatçıya aittiler. 1972’den kalma ilk müdahalelerinden biri, Sovyet uzay programının reklamını yapan bir sloganın yer aldığı bir kızıl bayraktır: “Peri masallarını gerçeğe dönüştürmek için doğduk.”
Ancak, devlet onaylı tüm afişlerin aksine, afişleri tablo gibi imzalanmıştır. Bir sanat eserinde parti çizgisi iddiası gücünü göstermeye başlıyor – bir müzede bu sloganın ne anlama geldiği pek açık değil. Sanatçılar fantezinin tedarikçileri mi yoksa gerçeğin aracıları mı? İkisi aynı anda olabilir mi?
Bu soru özellikle ikilinin sosyalist gerçekçilik üzerine hicivlerinde belirgindir. Propaganda olarak bir ders kitabı sanat formu olan stil, insanlara büyüklüğe ilham verme ve muhalefeti bastırma umuduyla gündelik işçilerin ve parti kahramanlarının sahnelerini süslüyor. 1982–1983 tarihli The Origins of Socialist Realism tablosu, Botticelli’nin Venüs’üne benzeyen bir tanrıçanın taş bir tapınakta Stalin’in lamba ışığıyla aydınlatılmış siluetinin izini sürmesini tasvir ediyor. Resmi ideal olarak sunulan bu tarihsel ve mitolojik figürler çatışması, sadece üslubun sözde samimiyetiyle alay etmekle kalmaz; sanatın dünyayı yalın gerçeklere damıtması gerektiği iddiasını baltalıyor.
Kline, Komar ve Melamid’den daha bulanık bir çizgi çizmelidir. 1980’lerde, Başkan Ronald Reagan bir Rus atasözünü yaymayı severdi: “Güven ama doğrula.” Komar ve Melamid 2003’te yollarını ayırdılar, kendilerini yeni medya yerine büyük ölçüde resim ve kavramsal sanata adadılar. Bugün, Soğuk Savaş kazanan ülke iki siyasi parti tarafından kutuplaştırıldı ve Kline’ın “Yeni Bir Amerikan Yüzyılı Projesi” internetin alaycı, kasvetli ahlakına boğulmuş görünüyor.
Belirsiz bir siyasi mem gibi, Kline’ın çalışması, mesaja inandığınız için sizi yanıltma, ancak şüpheniz varsa sizi utandırma yeteneğine sahiptir. Kline’ın iklim değişikliği (felaketten kurtulanları canlandıran aktörlerin video hesaplarını dahil ediyor), gelir eşitsizliği (arabalardaki ve kasalardaki parçalanmış kiralık ellerin 3 boyutlu baskıları) ve polis gözetimi (isyan teçhizatındaki rezil Teletubbies heykelleri) veya Whitney anketinde ele alınan diğer konulardan herhangi biri hakkında pozisyon aldığı yerlerde, aslında sadece sanat yapıyor. Harekete geçirici mesajlar naif görünüyor. Bir sanatçının yapabileceği tek şey, geçtiğimiz on yılın, hileli video düzenleme, tanınmış kişilerin derin sahtekarlıkları, trol çiftlikleri, Twitter botları ve diğer ikiyüzlülük biçimleriyle lekelenmiş, parçalanmış, ağır şekilde dolayımlanmış siyasi manzarasını tasvir etmek.
Kline’ın Irak ve Afganistan’daki savaşlara bakışındaki ruh hali hiçbir yerde bu kadar karışık değil. 2015 “Ağlama Oyunları” videosu, eski Başkan George W. Bush, eski Dışişleri Bakanı Condoleezza Rice ve diğer savaş mimarlarının resimlerini hapishane tulumları içinde mırıldanan ve uluyan aktörlerin üzerine bindirmek için eski yüz değiştirme yazılımını kullanıyor. Sahte Savunma Bakanı Donald Rumsfeld, “Üzgünüm” diyor. “Bütün bu insanlar…”
İş kara bir şaka – hayatınızı mahvetmek şöyle dursun, muhtemelen fikrinizi değiştirmeyecek. Ama eski Başkan Yardımcısı Dick Cheney’e benzeyen, yüzünden aşağı sümük ve yaşlar akan perişan dijital maskenin yanıp sönme ve düşme biçiminde de güzel bir şey var. Ve Kline’ın samimi hareketinin boşluğunda elle tutulur bir hüzün, videonun merkezinde derin bir boşluk yatıyor: savaş kurbanlarının yasını gerçekten tutmanın imkansızlığı.
Propaganda tarzı sanat, gerçek propagandanın verdiği zararı ve kafa karışıklığını ortadan kaldırmayacaktır. Bununla birlikte, Kline’ın ve ayrıca Komar ve Melamid’in çalışmalarının yaptığı şey, ikircikliliğe yer açmaktır. Sanat bize ne düşüneceğimizi söylememeli, biz de söylemesini istememeliyiz.
Josh Kline: Yeni Bir Amerikan Yüzyılı Projesi
13 Ağustos’a kadar, Whitney Museum of American Art, 99 Gansevoort Street, Manhattan; 212-570-3600, whitney.org.
Komar ve Melamid: Tarihten Bir Ders
6 Eylül’de yeniden açılıyor, Zimmerli Art Museum, Rutgers University, 71 Hamilton Street, New Brunswick, NJ; 848-932-7237, zimmerli.rutgers.edu.